"اشتراط عدالة الراوي ممّا لا شك فيه، حيث العدالة توجب الاطمئنان، وتضمن عدم الوضع أو التحريف وتثبت العدالة بأمور:
الأول: ملازمته وصحبته فيُطّلع على سيرته وتُعرف سلوكيّته ويُستكشف عن سريرته وباطنه. *
الثاني: استفاضة عدالته وشهرته بين الناس وشياع المدح والثناء. *
الثالث: القرائن الموجبة للاطمئنان بعدالته كأن يكون فقيهاً ورعاً مواظباً على الفرائض وحضور الجماعة إلى غير ذلك من القرائن الموجبة للاطمئنان. *
الرابع: تنصيص عدلين على عدالته بأن يصرّحا بعدالته ووثاقته…
قراءة كامل الموضوع

رُويَ عن الإمام علي الهاديّ (عليه السلام) أنّه قال: "إنَّ اللهَ جعلَ الدنيا دارَ بلوى، والآخرةَ دارَ عقبى، وجعلَ بلوى الدنيا لثوابِ الآخرةِ سبباً، وثوابَ الآخرةِ مِن بلوى الدنيا عوضاً". * بحار الأنوار: ج75، ص 365.

رُويَ عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنّه كان يصومه ويقول: "رجب شهري، وشعبان شهر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وشهر رمضان شهر الله تعالى". * مصباح المتهجّد لشيخ الطائفة المعظّم أبي جعفر الطوسيّ (رضوان الله تعالى عليه).

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): "مَن حفظ عنّي من أمتي أربعين حديثاً في أمر دينه يريد به وجه الله (عزّ وجلّ) والدار الآخرة بعثه الله يوم القيامة فقيهاً عالماً".

عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنّه قال: "مَثَلُ الدُّنْيَا كَمَثَلِ الْحَيَّةِ ، لَيِّنٌ مَسُّهَا، وَ السَّمُّ النَّاقِعُ فِي جَوْفِهَا، يَهْوِي إِلَيْهَا الْغِرُّ الْجَاهِلُ، وَ يَحْذَرُهَا ذُو اللُّبِّ الْعَاقِلُ" (نهج البلاغة: 489، طبعة صبحي الصالح ).

"إنّ الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً فطوبى للغرباء" * عيون أخبار الرضا (عليه السلام): 1 / 218، ونقله صاحب البحار في الجزء 25، ص 136 "باختلاف يسير" * (مكتبة الشيعة).

"إنّ مسألةَ تصحيحِ الأحاديثِ والأخذِ بها أو ردِّها هي ليسَت منَ السهولةِ بحيثُ يقومُ بها أيُّ أحدٍ مِن طلبةِ العلومِ الدينيّةِ فضلاً عن غيرِهم مِـمّن عرفَ شيئاً عن علمِ الحديثِ والرّجال، وإنّما يقومُ بهذا الأمرِ المُشتغلونَ بنقدِ الحديثِ الذينَ مارسوا نقدَ الروايةِ كثيراً وغاصوا في كتبِ الحديثِ وفي بيانِ أحوالِ رواتِها، ولم تأخُذهم العجلةُ في الحُكمِ على الحديثِ، بل إنّهم يتأنّونَ كثيراً قبلَ أن يحكموا على الحديثِ".
قراءة كامل الموضوع

من خطبة الإمام السجّاد (عليه السلام): "أيّها الناس أحذّركم من الدنيا وما فيها، فإنّها دار زوال وانتقال، تنتقل بأهلها من حال إلى حال، قد أفنت القرون الخالية والأمم الماضية، الذين كانوا أطول منكم وأكثر منكم آثاراً، أفنتهم أيدي الزمان، وأحتوت عليهم الأفاعي والديان، أفنتهم الدنيا فكأنّهم لا كانوا لها أهلاً ولا سكّاناً، وقد أكل التراب لحومهم وأزال محاسنهم وبدّد أوصالهم وشمائلهم، وغيّر ألوانهم وطحنتهم أيدي الزمان، أفتطمعون بعدهم بالبقاء؟ هيهات هيهات!".
قراءة كامل الموضوع

رُويَ عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) أنّه قال:".. يا علقمة إنّ الألسنة التي تتناول ذات الله تعالى ذكره بما لا يليق بذاته، كيف تُحبس عن تناولكم بما تكرهونه، ف{استعينوا بالله واصبروا إنّ الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتّقين}". (بحار الأنوار: ج 67، ص 4 "نقلاً عن أمالي الصدوق"). (مكتبة الشيعة).
قراءة كامل الموضوع

عن سليمان بن مهران قال: دخلت على الصادق (عليه السلام) وعنده نفر من الشيعة فسمعته وهو يقول: "معاشر الشيعة كونوا لنا زينا ولا تكونوا علينا شينا قولوا للناس حسنا، واحفظوا ألسنتكم، وكفّوها عن الفضول وقبيح القول". (البحار: 68 / 310).

مِن وصيّة أمير المؤمنين لولده الحسن (عليهما السلام): " .. إن كنت عالما عابوك، وإن كنت جاهلا لم يرشدوك، وإن طلبت العلم قالوا: متكلّف متعمّق، وإن تركت طلب العلم قالوا: عاجز غبيّ، وإن تحقّقت لعبادة ربك قالوا: متصنّع مراءٍ، وإن لزمت الصمت قالوا: ألكن، وإن نطقت قالوا: مهذار، وإن أنفقت قالوا: مسرف، وإن اقتصدت قالوا: بخيل، وإن احتجت إلى ما في أيديهم صارموك وذمّوك، وإن لم تعتدّ بهم كفّروك، فهذه صفة أهل زمانك". (بحار الأنوار: ج74، ص 234).
قراءة كامل الموضوع

البحث حول كتاب الكافي ح7: " [ممّا] يصلح جواباً على القائلين بصحّة الكتاب كلّه [أي: الكافي] أنّ [الشيخ] الكليني (رحمه الله) اعتمد على قرائن الصدور والتي لم تصل إلينا وذلك لبداهة روايته عن الضعاف واعتماده المراسيل كثيراً، وأنت خبير بأنّ قرائن الصدور قد يعتمدها فقيه ويعرض عنها آخر ومع ذلك كيف يمكن أن تُعتمَد مراسيله أو الضعاف من أخباره؟! ". (سدرة الكمال في علم الرجال: ص 281).
قراءة كامل الموضوع