عَن أَبِي بَصِيرٍ عَن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السّلام) قَالَ: مَن زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ مِن شَيْ‌ءٍ أَو فِي شَيءٍ أَو عَلَى شَيْ‌ءٍ فَقَد كَفَرَ. قُلْتُ: فَسِّرْ لِي، قَالَ: أَعنِي بِالْحَوَايَةِ مِنَ الشَّيْ‌ءِ لَهُ أَو بِإِمْسَاكٍ لَهُ أَو مِن شَيءٍ سَبَقَهُ. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: مَن زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَقَدْ جَعَلَهُ مُحْدَثاً وَمَن زَعَمَ أَنَّهُ فِي شَيْ‌ءٍ فَقَدْ جَعَلَهُ مَحْصُورًا وَمَن زَعَمَ أَنَّهُ عَلَى شَيْ‌ءٍ فَقَد جَعَلَهُ مَحْمُولًا. [الكافي: ج1، ص 128].
قراءة كامل الموضوع

في الكافي عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ: ((إِنَّ إِبْلِيسَ عَلَيْهِ لَعَائِنُ اللَّهِ يَبُثُّ جُنُودَ اللَّيْلِ مِنْ حَيْثُ تَغِيبُ الشَّمْسُ وَتَطْلُعُ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ اللَّهِ (عَزَّ وَجَلَّ) فِي هَاتَيْنِ السَّاعَتَيْنِ وَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ إِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ وَعَوِّذُوا صِغَارَكُمْ فِي تِلْكَ السَّاعَتَيْنِ فَإِنَّهُمَا سَاعَتَا غَفْلَةٍ)).
قراءة كامل الموضوع

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السّلام) قَالَ: ((إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلَاءًالْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ‌)) [الكافي: ج2، ص 252، باب شدّة ابتلاء المؤمن، ح1، ط: الإسلاميّة].
قراءة كامل الموضوع

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السّلام) أنّه قَالَ: قَالَ اللَّهُ (عَزَّ وَجَلَّ): "مَنْ ذَكَرَنِي سِرًّا ذَكَرْتُهُ عَلَانِيَةً". [الكافي: ج2، ص 501، باب ذكر الله (عزّ وجلّ) في السر، ح 1، ط: الإسلاميّة].

ما أحسن الدنيا وإقبالها * إذا أطاع الله من نالها
(ينسب لأمير المؤمنين عليه السلام)

عَنْ عَجْلَانَ أَبِي صَالِحٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: أَوْقِفْنِي عَلَى حُدُودِ الْإِيمَانِ، فَقَالَ (عليه السلام): ((شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَالْإِقْرَارُ بِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَصَلَوَاتُ الْخَمْسِ وَأَدَاءُ الزَّكَاةِ وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ وَحِجُّ الْبَيْتِ وَوَلَايَةُ وَلِيِّنَا وَعَدَاوَةُ عَدُوِّنَا وَالدُّخُولُ مَعَ الصَّادِقِينَ)). [الكافي: ج2، ص 18، باب دعائم الإسلام، ح 2، ط: الإسلاميّة].
قراءة كامل الموضوع

روي عن الإمام العسكري (عليه السلام) أنّه قال: "لولا محمّد (صلى الله عليه وآله) والأوصياء (عليهم السلام) من ولده لكنتم حيارى كالبهائم، لا تعرفون فرضاً من الفرائض، وهل تدخل مدينة إلّا من بابها".

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: ((مَا كَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وآله ـ الْعِبَادَ بِكُنْهِ عَقْلِهِ قَطُّ)) وَقَالَ: ((قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وآله ـ : إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا أَنْ نُكَلِّمَ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ)). [الكافي: ج1، ص 23 ، ط: الإسلاميّة].
قراءة كامل الموضوع

عن الصدّيقة الزهراء (عليها السلام):
"نِعمَ الحكم الله، والزعيم محمد (صلّى الله عليه وآله)، والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر المبطلون..".

تَعساً لأمّةٍ استباحَت حرمةَ الرسول
واستوجبَت بجُرمِها غضبَ البتول
توازرَ عليكِ مَن غرَّته الدنيا
وباعَ حظَّه بالأرذلِ الأدنى
فتبّاً لأمّةٍ ظلمَتكِ يا فاطمة

عن الإمام الباقر (عليه السلام) أنّه قال: ((إنّ أيوب (عليه السلام) مِن جميع ما ابتلي به لم تنتن له رائحة، ولا قبحت له صورة، ولا خرجت منه مدّة من دم ولا قيح، ولا استقذره أحد رآه، ولا استوحش منه أحد شاهده، ولا تدوّد شيء من جسده وهكذا يصنع الله (عزّ وجلّ) بجميع مَن يبتليه مِن أنبيائه وأوليائه المكرمين عليه، وإنّما اجتنبه الناس لفقره وضعفه في ظاهر أمره، بجهلهم بما له عند ربّه تعالى ذكره، مِن التأييد والفرج...)).
قراءة كامل الموضوع

دروس وعبر من قصّة نبي الله أيوب (عليه السلام) ح6 والأخيرة:
هذه القصّة أكّدت مرّة أخرى حقيقة أنّ فقدان الإمكانات الماديّة، ونزول المصائب، وحلول المشاكل والفقر، لا تعني عدم شمول الإنسان بلطف البارئ (عزّ وجلّ)، بل على العكس هي وسيلة لبلوغ المراتب السامية، فقد ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام): «إِنَّ فِي اَلْجَنَّةِ مَنْزِلَةً لاَ يَبْلُغُهَا عَبْدٌ إِلاَّ بِالاِبْتِلاَءِ فِي جَسَدِهِ».
قراءة كامل الموضوع