قال الرسول محمد (صلى الله عليه واله وسلم): ”إني مخلِّفٌ فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي“

في رواية عن الإِمام الصادق(عليه السلام): «إِنّما سمّي إِسماعيل صادق الوعد، لأنّه وعد رجلا في مكان فانتطره في ذلك المكان سنة، فسمّاه الله عزَّوجل صادق الوعد. ثمّ قال: إِنّ الرجل أتاه بعد ذلك فقال له إِسماعيل: ما زلت منتظراً لك»

أن الله سبحانه أشار إلى ذاته المقدسة سبع مرات، وأشار إلى عباده سبعاً ! مجسداً بذلك غاية لطفه وقربه وإرتباطه بعباده.
عن الإِمام الصادق (عليه السلام) قال : (الدُّعَاءُ يَرُدُّ الْقَضَاءَ بَعْدَ مَا أُبْرِمَ إِبْرَاماً فَأَكْثِرْ مِنَ الدُّعَاءِ فَإِنَّهُ مِفْتَاحُ كُلِّ رَحْمَة وَنَجَاحُ كُلِّ حَاجَة وَلاَ يُنَالُ مَا عِنْدَ اللهِ عزَّ وَجَلَّ إِلاَّ بِالدُّعَاءِ وَإِنَّهُ لَيسَ بَابٌ يُكْثَرُ قُرْعُهُ إِلاَّ يُوشَكُ أَنْ يُفْتَحَ لِصَاحِبهِ) . إن الله سبحانه وتعالي قريب من عباده .
قراءة كامل الموضوع

{ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ }معناه : وليس توفيقي في امتثال ما آمركم به والانتهاء عما أنهاكم عنه إلا بالله فلا يوفق غيره أي وليس ما أفعله بحولي وقوتي بل بمعونة الله ولطفه وتيسيره { عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ} والتوكل على الله الرضا بتدبيره مع تفويض الأمور إليه والتمسك بطاعته { وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} أي : وإليه أرجع في المعاد عن مجاهد وقيل إليه أرجع بعملي ونيتي عن الحسن ومعناه إني أعمل أعمالي كلها لوجه الله .
قراءة كامل الموضوع

{ فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ } . المخاض الطلق ومقدمات الولادة ، وأجاءها بمعنى جاء بها ، والأصل جاء ، ثم دخلت همزة التعدية فصارت أجاءها مثل أجلسه وأنامه . قال الرازي : « أجاء منقول من جاء إلا أن استعماله تغير إلى معنى الإلجاء » وعليه يكون المعنى ان المخاض ألجأها إلى جذع النخلة لتستند إليه طلبا لتيسير الولادة
قراءة كامل الموضوع

{وقالُوا رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا رَبَّنا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذابِ والْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً} . المراد بالسادة والكبراء زعماء الدين والدنيا ، وباللعن الخزي . . وقد أحال الضعفاء الذنب على القادة من الطرفين ، وطلبوا من اللَّه ان يضاعف لهم العذاب . . ومن دقق التاريخ رأى أن الأمة الجاهلة يقودها - في الغالب - الطغاة والعتاة ، أما أهل الوعي والمعرفة فإنهم لا يأتمنون على مصالحهم إلا الأمناء المخلصين .
قراءة كامل الموضوع

قوله تعالى { قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا}.
«عاقر» في الأصل من لفظة «عقر» بمعنى الجذر والنهاية، أو بمعنى الحبس، وإِنّما يقال للمرأة: عاقر، لأنّ قابليتها على الولادة قد انتهت، أو لأنّ إِنجاب الأولاد محبوس عنها.
«العتيّ» تعني الشخص الذي نحل جسمه وضعف هيكله، وهي الحالة التي تظهر على الإِنسان عند شيخوخته.
قراءة كامل الموضوع

بين سبحانه قصة إبراهيم وأن ملته ملة محمد عقبه بذكر الحدث على اتباعها فقال : {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه } أي لا يترك دين إبراهيم وشريعته إلا من أهلك نفسه وأوبقها وقيل أضل نفسه عن الحسن وقيل جهل قدره لأن من جهل خالقه فهو جاهل بنفسه عن الأصم وقيل جهل نفسه بما فيها من الآيات الدالة على أن لها صانعا ليس كمثله شيء .
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى :{وإنّ الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون}،«ناكب» مشتقّة من «النكب» و «النكوب» أي الإنحراف عن الطريق،و التاويل لمفردة صراط تعني ولاية علي امير المؤمنين وهو المصداق الاكمل لمعنى الاية ،وهي لا تنفي بقية مصاديقها ومداليلها كالقرآن والإيمان بالمبدأ والمعاد والتقوى.. فالمنحرف عن تعاليم السماء ينحرف عن الصراط قطعا، ولكن المعنى الادق ما قاله علي نفسه :«إنّ الله جعلنا أبوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يؤتى منه، فمن عدل عن ولايتنا أو فضل علينا غيرنا فإنّهم عن الصراط لناكبون»
قراءة كامل الموضوع

قوله تعالى:{ فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا} اسطاع واستطاع واحد، والظهور العلو والاستعلاء، والنقب الثقب، قال الراغب في المفردات،: النقب في الحائط والجلد كالثقب في الخشب انتهى وضمائر الجمع ليأجوج ومأجوج.

وفي الكلام حذف وإيجاز، والتقدير فبنى السد فما استطاع يأجوج ومأجوج أن يعلوه لارتفاعه وما استطاعوا أن ينقبوه لاستحكامه.
قراءة كامل الموضوع

وعن الرضا (عليه السلام) قال: كان أبي صلوات الله عليه إذا دخل شهر المحرم لم يُر ضاحكا وكانت كآبته تغلب عليه حتى يمضي منه عشرة أيام، فإذا كان اليوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته وحزنه وبكائه ويقول: هذا اليوم الذي قتل فيه الحسين(عليه السلام).

هذه الأوصاف تناسب فتح مكة ، لأن اللَّه أذل وأخزى به صناديد قريش ، ونصر المسلمين ، وشفى صدور المؤمنين الذين استضعفهم جبابرة الشرك قبل الهجرة ، وأذاقوهم ألوانا من العذاب والتنكيل .