: (إن كذِبَاً عليَّ ليس ككذب على أحد، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) رواه البخاري.

لماذا سمّيت الكعبة بالبيت العتيق؟
«العتيق» مشتقّة من «العتق» أي التحرّر من قيود العبودية، وربّما كان ذلك لأنّ الكعبة تحرّرت من قيود ملكية عباد الله، ولم يكن لها مالك إلاّ الله، كما حرّرت من قيد سيطرة الجبابرة كإبرهة.
ومن معاني «العتيق» أيضاً الشيء الكريم الثمين، وهذا المعنى يتجسّد في الكعبة بوضوح. ومن المعاني الاُخرى للعتيق «القديم» يقول الراغب الاصفهاني: العتيق المتقدّم في الزمان أو المكان أو الرتبة. وهذا المعنى أيضاً واضح بالنسبة للكعبة، فهي أقدم مكان يوحّد فيه الله.
قراءة كامل الموضوع

اعتبارية الحياة في المنظور القراني : احياء الانسان لا يقتصر على الموت المادي للجسد برفع الروح فقط ثم ارجاعها ؛ بل هنالك ابعاد اخرى :قد تكون فكرية ومعرفية { أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ}.وهو من اروع الادلة على ان حياة الانسان ليست مجرد جسد بل اصل الحياة الفكر والمعرفة ، او تنبيها حاضرا لماهية الحياة المنتظر لترك التسويف {يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي} ناظرا لحياة الاخرة والتي هي الحياة الحقيقة وهذه التي نعيشها اعتبارية مجرد وقت :{وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ}.
قراءة كامل الموضوع

{ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ } المراد بالطي هنا هو الطي المعروف وأن الله سبحانه يطوي السماء بقدرته وقيل إن طي السماء ذهابها عن الحس { كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ} والسجل صحيفة فيها الكتب عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والكلبي وعلى هذا فمعناه نطويها كما تطوى الصحيفة المجعولة للكتاب ويجوز أن يكون المراد بالكتاب المكتوب وقيل أن السجل ملك يكتب أعمال العباد عن أبي عمرو والسدي وقيل هو ملك يطوي كتب بني آدم إذا رفعت إليه عن عطا وقيل هو اسم كاتب كان للنبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) عن ابن عباس في رواية.
قراءة كامل الموضوع

قوله تعالى : " وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون " السد الحاجز بين الشيئين، وقوله : " من بين أيديهم ومن خلفهم " كناية عن جميع الجهات، والغشي والغشيان التغطية يقال: غشيه كذا أي غطاه و أغشى الامر فلانا أي جعل الامر يغطيه ، والآية متممة للتعليل السابق وقوله : " جعلنا " معطوف على " جعلنا " المتقدم.
قراءة كامل الموضوع

المعرفة شرط أساسي للإدارة والقيادة :- عندما اقترح على‏ يوسف التصدي لمسؤولية مهمة في حكومة مصر، قال :

{اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ } ،وقد كلف طالوت بقيادة الجيش وكان قروياً مجهولً ،لكنّه كان ذا قلبٍ واعٍ، وجسم قوي، ومعرفة دقيقة وعميقة بكثير ممّا يجري حوله، ولهذا عندما رآه النبي «اشموئيل» عينّه قائداً على‏ بني اسرائيل ولم يعبأْ باعتراضاتهم على‏ تعيينهِ .{انَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً..وَزَادهُ بَسطَةً فِى الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ}.
قراءة كامل الموضوع

روي عن الرسول (صلى الله عليه واله) أنه قال : "أيما مسلم قرأ فاتحة الكتاب، أعطي من الأجر كأنما قرأ ثلثي القرآن ". وفي رواية : "كأنما قرأ القرآن كله".

قال تعالى : {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (1) وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا (2) وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا} [النازعات : 1 - 3] .

«النازعات» جمع (نازعة)، وهي الطائفة أو المجموعة من الملائكة التي تعمل على تنفيذ ما اُمرت به، وكذا الحال بالنسبة لـ «الناشطات» وبقية صيغ الجمع الاُخرى... وبما أنّ (الطائفة) مؤنث لفظي، فقد جاء الجمع بصيغة المؤنث السالم.
قراءة كامل الموضوع

من ثمرات معرفة أسباب النزول الاستطلاع على حكم نزول الآيات وما في تقنين القوانين الالهية وتشريع الأحكام الشرعية من المصالح... و الاطلاع على أحوال الذين نزلت الآيات فيهم وخصوصيات أفعالهم ، ومعرفة أهمية ما صدر منهم؛ من جهة شدّة شناعته أو كثرة فضيلته ، بحيث أوجبت نزول الآية في حقّهم. وإنّ في ذلك عبرة للباقين ، كما قال تعالى :- بعد نقل قصّة يوسف عليه السلام : {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [يوسف : 111].
قراءة كامل الموضوع

عن أمير المؤمنين عليه السلام:"الْحَمْدُ لِلهِ غَيْرَ مَقْنُوطٍ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلَا مَخْلُوٍّ مِنْ نِعْمَتِهِ وَلَا مَأْيُوسٍ مِنْ مَغْفِرَتِهِ وَلَا مُسْتَنْكَفٍ عَنْ عِبَادَتِهِ الَّذِي لَا تَبْرَحُ مِنْهُ رَحْمَةٌ وَلَا تُفْقَدُ لَهُ نِعْمَةٌ.وَالدُّنْيَا دَارٌ مُنِيَ لَهَا الْفَنَاءُ وَلِأَهْلِهَا مِنْهَا الْجَلَاءُ وَهِيَ حُلْوَةٌ خَضْرَاءُ وَقَدْ عَجِلَتْ لِلطَّالِبِ وَالْتَبَسَتْ بِقَلْبِ النَّاظِرِ فَارْتَحِلُوا مِنْهَا بِأَحْسَنِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ مِنَ الزَّادِ وَلَا تَسْأَلُوا فِيهَا
قراءة كامل الموضوع

قال الإمام الصادق (عليه السلام) :

(عليكم بتلاوة القرآن ، فإن درجات الجنة على عدد آيات القرآن ، فإذا كان يوم القيامة ، يقال لقارئ القرآن : اقرأ وارق ، فكلما قرأ آية يرقى درجة) (1)
1- وسائل الشيعة ، 4 ، الباب 10 من أبواب قراءة القرآن ، ح10 .

قال الإمام علي ( عليه السلام ) :

لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير العمل . . . يقول في الدنيا بقول الزاهدين ، ويعمل

فيها بعمل الراغبين ، إن أعطي منها لم يشبع ، وإن منع منها لم يقنع.

نهج البلاغة : 150.