جاء في الأثر عن أهل بيت العصمة صلوات الله عليهم في الموقف تجاه الفتن قولهم: (كُنْ فِي الْفِتْنَةِ كَابْنِ اللَّبُونِ، لاَ ظَهْرٌ فَيُرْكَبَ، وَلاَ ضَرْعٌ فَيُحْلَبَ)، الفهم الشائع لهذا الحديث أن نعتزل ولا نتخذ موقفا، ولكن هذا ليس صحيحا لتعارضه مع نصوص الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فضلا عن غيرها من النصوص المؤكدة أن المؤمن بمواقفه، ولكن الفهم الصحيح أن الموقف تجاه الفتن الوقوف مع الحق واتخاذ موقف لا يُحسب على جهة معيّنة تمثّل الباطل، بحيث لا يُستغل المسلم نسأل الله تعالى الوقاية من شرور الفتن.
قراءة كامل الموضوع

من غرر أمير المؤمنين في بيان صفات العاقل اقواله: "الْعَاقِلُ مَنْ هَجَرَ شَهْوَتَهُ وَبَاعَ دُنْيَاهُ بِآخِرَتِهِ" / "الْعَاقِلُ مَنْ تَوَرَّعَ عَنِ الذُّنُوبِ وَتَنَزَّهَ عَنِ الْعُيُوبِ" / "الْعَاقِلُ مَنْ عَصَى هَوَاهُ فِي طَاعَةِ رَبِّهِ" / "الْعَاقِلُ مَنْ غَلَبَ هَوَاهُ وَلَمْ يَبِعْ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ" / "الْعَاقِلُ [الْكَامِلُ‏] مَنْ قَمَعَ هَوَاهُ بِعَقْلِهِ"/ "حَقٌّ عَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يَقْهَرَ هَوَاهُ قَبْلَ ضِدِّهِ".
قراءة كامل الموضوع

الإمام السجّاد (ع) عزمَ على التعليم وتغيير الأخلاق في المجتمع الإسلاميّ. لماذا؟ لأنّه وفق تحليل ذاك الإمام الجليل، كان قسم مهمّ من المشكلات الأساسيّة للعالم الإسلاميّ، التي أدّت إلى فاجعة كربلاء، نابعاً من انحطاط النّاس وفساد أخلاقهم. لو أنّ الناس كانوا يتحلّون بالأخلاق الإسلاميّة، ما استطاع يزيد وابن زياد وعمر بن سعد والآخرون التسبّب في تلك الفاجعة... لم يكن ممكناً أن تقدر الحكومات - حتى إن كانت فاسدة وعديمة التديّن وجائرة - أن تدفع النّاس إلى التسبّب في مثل هذه الفاجعة العظيمة.
قراءة كامل الموضوع

من غرر أمير المؤمنين في كمال العقل أقواله: "إِذَا كَمُلَ الْعَقْلُ نَقَصَتِ الشَّهْوَةُ" / "تَمَامُ الْعَقْلِ اسْتِكْمَالُهُ" / "مَنْ كَمُلَ عَقْلُهُ اسْتَهَانَ بِالشَّهَوَاتِ" / "مِنْ كَمَالِ عَقْلِكَ اسْتِظْهَارُكَ عَلَى عَقْلِكَ".

من غرر أمير المؤمنين في أفضل العقل أقواله: "أَفْضَلُ الْعَقْلِ الرَّشَادُ" / "أَفْضَلُ الْعَقْلِ مُجَانَبَةُ اللَّهْوِ" / "أَفْضَلُ الْعَقْلِ مَعْرِفَةُ الْإِنْسَانِ نَفْسَهُ فَمَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ عَقَلَ وَمَنْ جَهِلَهَا ضَلَّ" / "أَفْضَلُ الْعَقْلِ الِاعْتِبَارُ وَأَفْضَلُ الْحَزْمِ الِاسْتِظْهَارُ وَأَكْبَرُ الْحُمْقِ الِاغْتِرَارُ" / "أَفْضَلُ النَّاسِ عَقْلًا أَحْسَنُهُمْ تَقْدِيراً لِمَعَاشِهِ وَأَشَدُّهُمْ اهْتِمَاماً بِإِصْلَاحِ مَعَادِهِ".
قراءة كامل الموضوع

من غرر أمير المؤمنين في بيان آثار قلّة العقل أقواله: "إِذَا قَلَّتِ الْعُقُولُ كَثُرَ الْفُضُولُ" / "مَنْ قَلَّ عَقْلُهُ كَثُرَ هَزْلُهُ" / "مَنْ لَا عَقْلَ لَهُ لَا تَرْتَجِيهِ" / "لَا يَثُوبُ الْعَقْلُ مَعَ اللَّعِبِ" / "لَا دِينَ لِمَنْ لَا عَقْلَ لَهُ".

من غرر أمير المؤمنين في بيان اتباع العقل ومخالفة الهوى أقواله: "كُنْ لِعَقْلِكَ مُسْعِفاً وَلِهَوَاكَ مُسَوِّفاً" / "اسْتَرْشِدِ الْعَقْلَ وَخَالِفِ الْهَوَى تَنْجَحْ" / "ضَادُّوا الْهَوَى بِالْعَقْلِ" / "مَنْ غَلَبَ عَقْلُهُ شَهْوَتَهُ وَحِلْمُهُ غَضَبَهُ كَانَ جَدِيراً بِحُسْنِ السِّيرَةِ".
قراءة كامل الموضوع

من غرر أمير المؤمنين في بيان أفضلية العقل أقواله: "الْعَقْلُ فَضِيلَةُ الْإِنْسَانِ" / "عُنْوَانُ فَضِيلَةِ الْمَرْءِ عَقْلُهُ وَحُسْنُ خُلُقِهِ" / "الْعَقْلُ أَفْضَلُ مَرْجُوٍّ" / "غَايَةُ الْفَضَائِلِ الْعَقْلُ" / "لِلْإِنْسَانِ فَضِيلَتَانِ عَقْلٌ وَمَنْطِقٌ فَبِالْعَقْلِ يَسْتَفِيدُ وَبِالْمَنْطِقِ يُفِيدُ" / "مَا قَسَمَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بَيْنَ عِبَادِهِ شَيْئاً أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ".
قراءة كامل الموضوع

من غرر أمير المؤمنين "عليه السّلام" في بيان غنى من يمتلك عقلا: "أَغْنَى الْغِنَى الْعَقْلُ" / "كَفَى بِالْعَقْلِ غِنًى" / "لَا غِنَى كَالْعَقْلِ" / "لَا مَالَ أَعْوَدُ مِنَ الْعَقْلِ" / "عَلَيْكَ بِالْعَقْلِ فَلَا مَالَ أَعُودَ مِنْهُ" / "لَا فَقْرَ لِعَاقِلٍ" / "ثَرْوَةُ الْعَاقِلِ فِي عِلْمِهِ وَعَمَلِهِ".
قراءة كامل الموضوع

من غرر أمير الؤمنين في بيان حدّ العقل أقواله: "حَدُّ الْعَقْلِ النَّظَرُ فِي الْعَوَاقِبِ وَالرِّضَا بِمَا يَجْرِي بِهِ الْقَضَاءُ" / "حَدُّ الْعَقْلِ الِانْفِصَالُ عَنِ الْفَانِي وَالِاتِّصَالُ بِالْبَاقِي" / "إِنَّمَا الْعَقْلُ التَّجَنُّبُ [فِي التَّجَنُّبِ‏] مِنَ الْإِثْمِ وَالنَّظَرُ فِي الْعَوَاقِبِ وَالْأَخْذُ بِالْحَزْمِ".
قراءة كامل الموضوع

قال (صلى الله عليه وآله): (من اغتاب مسلماً في شهر رمضان لم يؤجر على صيامه) بحار الأنوار: ج6، ص179.

إنّ العدالة أبرزُ شعار في المهدويّة. على سبيل المثال، عندما نبدأ في دعاء النّدبة عدَّ صفات ذلك العظيم وشرحها، تكون أوّل جملة نذكرها بعدما ننسبه إلى آبائه العظماء وعائلته الطاهرة هي: «أين المعدّ لقطع دابر الظّلمة، أين المنتظر لإقامة الأمت والعوج، أين المرتجى لإزالة الجور والعدوان؟»
قراءة كامل الموضوع