روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة ترد عليهم رد الجماعة وإن كان واحدا عند العطاس يقال: يرحمكم الله وإن لم يكن معه غيره والرجل يسلم على الرجل فيقول: السلام عليكم والرجل يدعو للرجل فيقول: عافاكم الله وإن كان واحدا فإن معه غيره. أصول الكافي ج2 ، ص 645.

روي عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يقول : فاطمة بضعة منّي ، مَن سرّها فقد سرّني ، ومَن ساءها فقد ساءني ، فاطمة أعزّ الناس عليَّ.

روي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: صلة الأرحام تحسن الخلق، وتسمح الكف، وتطيب النفس، وتزيد في الرزق، وتنسئ في الاجل. أصول الكافي ج2 ، ص 152.

روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أما والله إن في أهل بيتي من عترتي لهداة مهتدين من بعدي يعطيهم علمي وفهمي وحلمي وخلقي ، وطينتهم من طينتي الطاهرة ، فويل للمنكرين لحقهم ، المكذبين لهم من بعدي ، القاطعين فيهم صلتي ، المستولين عليهم ، والآخذين منهم حقهم ، ألا فلا أنالهم الله شفاعتي. بحار الأنوار جزء 23 / صفحة [ 152 ]
قراءة كامل الموضوع

عن الإمام الكاظم (ع):

لَيْسَ شَيْءٌ أَنْكَى لِإِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ مِنْ زِيَارَةِ اَلْإِخْوَانِ فِي اَللَّهِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ.

عن رسول الله (ص):

الزُّهدُ لَيسَ بتَحريمِ الحَلال، ولكنْ أن يكونَ بما في يَدَي اللّه أوثَقَ مِنهُ بما في يَدَيهِ.

عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

لكلّ عضـو من ابن آدم حظٌّ من الزنا، فالعين زناها النّظر.

كَمْ مِنْ عَقْلٍ أَسِيرٍ عِنْدَ هَوَى أَمِير

روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ((إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاعْمَلْ مَا شِئْتَ أَيْ إِذَا فَارَقْتَ اَلْحَيَاءَ فَكُلُّ مَا عَمِلْتَ مِنْ خَيْرٍ وَ شَرٍّ فَأَنْتَ بِهِ مُعَاقَبٌ وَ قُوَّةُ اَلْحَيَاءِ مِنَ اَلْحُزْنِ وَ اَلْخَوْفِ وَ اَلْحَيَاءُ مَسْكَنُ اَلْخَشْيَةِ وَ اَلْحَيَاءُ أَوَّلُهُ اَلْهَيْبَةُ وَ آخِرُهُ اَلرُّؤْيَةُ وَ صَاحِبُ اَلْحَيَاءِ مُشْتَغِلٌ بِشَأْنِهِ مُعْتَزِلٌ مِنَ اَلنَّاسِ مُزْدَجِرٌ عَمَّا هُمْ فِيهِ وَ لَوْ تَرَكُوا صَاحِبَ اَلْحَيَاءِ مَا جَالَسَ أَحَداً)).
قراءة كامل الموضوع

️عن رسول الله (ص):

مَنْ دَعَا لِظَالِمٍ بِالْبَقَاءِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اَللَّهُ فِي أَرْضِهِ.

روي عن النبي (صلى الله عليه وآله): يا معشر المساكين طيبوا نفسا وأعطوا الله الرضا من قلوبكم يثبكم الله عز وجل على فقركم، فإن لم تفعلوا فلا ثواب لكم. أصول الكافي ج2 ، ص 263.