إطعام الطعام من المستحبات الأكيدة، وللمؤمن أن يهدي ثواب الأعمال الحسنة إلى من يشاء فيثيبه الله تعالى على إحسانه إحساناً مضاعفاً، ومن أفضل وجوه ذلك : الإطعام بثواب الإمام الحسين (عليه السلام) .

السؤال : ما هو رأيكم بلعبة ( الدومينو ) في الحاسوب ؟
الجواب : هي لعبة قمارية، ولا تجوز مع الرهان وكذلك من دونه على الأحوط بلا فرق بين أن يكون اللعب بالادوات الخارجية أو في الحاسوب.

[من اسئلة المتابعين لصفحة المرجع الالكتروني على الفيس] --- السلام عليكم :
كنت اقود السياره وسببت سايق ثاني زاحمني ، فكان رده علي (رحم الله والديك) فندمت وذهبت ابحث عنه لأعتذر منه فلم اجده ، ما ذا اصنع ؟
(المرجع الالكتروني للمعلوماتية)
الجواب : السلام عليكم :
لا يجوز سب المؤمن ... وبالتالي فانك قمت بعمل محرم فعليك بالاستغفار ، وبامكانك ان تستغفر للسائق الاخر ايضا وتطلب من الله له الرحمة ... ابعدنا الله واياكم عن عمل الحرام .
قراءة كامل الموضوع

طلب العلم:::::عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول طلب العلم فريضة على كل مسلم ، فاطلبوا العلم في مظانه ، واقتبسوه من أهله ، فإن تعلمه لله حسنة ، وطلبه عبادة، والمذاكرة فيه تسبيح ، والعمل به جهاد ، وتعليمه من لا يعلمه صدقة ، وبذله لأهله قربة إلى الله تعالى ، لأنه معالم الحلال والحرام ، ومنار سبل الجنة ، والمؤنس في الوحشة ، والصاحب في الغربة والوحدة ، والمحدث في الخلوة ، والدليل في السراء والضراء ، والسلاح على الأعداء...
الأمالي للطوسي .
قراءة كامل الموضوع

(موت المجتهد الذي تم تقليده في مسألة جواز البقاء على تقليد الميّت)
إذا قلّد مجتهداً يجوّز البقاء على تقليد الميّت مطلقاً (في المسائل التي عمل بها او لم يعمل) أو في الجملة (في المسائل التي عمل بها المقلّد فقط) فمات ذلك المجتهد ، لا يجوز البقاء على تقليده في هذه المسألة، بل يجب الرجوع فيها إلى الأعلم من الأحياء.
مثال :
اذا كان زيد يقلد المرجع (خ) ثم توفي فقلد المرجع (ج) القائل بجواز البقاء على تقليد (خ) - مطلقا او في الجملة - وبعد مدة توفي ايضا المرجع (ج) .
ففي هذه الحالة…
قراءة كامل الموضوع

العدول إلى الميّت - ثانياً - بعد العدول عنه إلى الحيّ :
لا يجوز العدول إلى الميّت - ثانياً - بعد العدول عنه إلى الحيّ والعمل مستنداً إلى فتواه ، فاذا عدل زيد من المرجع الميت (خ) الى الحي (س) لا يجوز له بعد ذلك العدول من (س) الى (خ) .
الاستثناء على هذه الصورة هو :
إذا ظهر لزيد أنّ العدول من (خ) الى (س) لم ‏يكن في محلّه ، اي لم يكن له مستند كما اذا ظهر ان الحي لم يكن هو الاعلم فهنا يجوز العدول الى (خ) .
(العدول من الحيّ إلى الحيّ)
لا يجوز العدول من الحيّ إلى…
قراءة كامل الموضوع

(الحكم إذا قلّد من لم ‏يكن جامعاً للشروط والتفت إلى ذلك بعد مدّة)
الحكم حسب هذا التفصيل :
1- إن كان معتمداً في ذلك على طريق معتبر شرعاً (كالبينة) وقد تبيّن خطؤه لاحقاً كان كالجاهل القاصر .
2- إن كان معتمداً في ذلك على طريق غير معتبر شرعاً (كالعاطفة او الخبر الكاذب) وقد تبيّن خطؤه لاحقاً كان كالجاهل كالمقصّر .
س- بماذا يختلف حكم الجاهل القاصر عن المقصر في هذه المسألة ؟
ج- يختلفان في المعذوريّة وعدمها، كما قد يختلفان في الحكم بالإجزاء وعدمه، حسبما مرَّ بيانه في…
قراءة كامل الموضوع

(حكم من كان يقلد مجتهدا ثم مات وبقي على تقليده)
من كان يقلد مجتهدا ثم مات عليه ان يرجع الى اعلم الاحياء المجوز البقاء على تقليد الميت ، فلا يصح البقاء على تقليد الميت - ولو كان الميت هو الاعلم من الاحياء - من دون ان يقلد الحي المجوز البقاء على تقليد الميت في صورة كون الميت اعلم .
(حكم اعمال من بقي على تقليد الميت من دون ان يقلد في جواز البقاء على تقليد الميت)
إذا بقي على تقليد الميّت - غفلة أو مسامحة - من دون أن يقلّد الحيّ في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى…
قراءة كامل الموضوع

أحكـام النـذر :::: السؤال: هل يجوز للزوج حلّ نذر الزوجة بعد اذنه لها فيه؟
الجواب: اذا اذن لها الزوج في النذر ـ فيما يعتبر فيه اذنه ـ فنذرت عن اذنه انعقد ، ولم يكن له حلّه بعد ذلك ولا المنع عن الوفاء به.
السؤال: اذا نذر لله باموالٍ وكانت عليه ديون مستحقة للغير فإيهما مقدّم ؟
الجواب: إذا كان النذر مفوتاً لإداء الدين فلا ينعقد النذر .
قراءة كامل الموضوع

(الحكم إذا قلّد مجتهداً ثُمَّ شكّ في أنّه كان جامعاً للشروط أم لا)
وجب عليه الفحص [الفحص يكون عن طريق اهل الخبرة] وبعد ذلك فإما :
اولا - إن يتبيّن له أنّه كان جامعاً للشروط فيبقى على تقليده .
ثانيا - او إن تبيّن له أنّه كان فاقداً لها أو لم ‏يتبيّن له شيء فيعدل إلى غيره[لأن من شرائط صحة التقليد أن يعلم بكونه أهلاً للتقليد].
حكم اعماله السابقة إن تبيّن بعد الفحص أنّه كان فاقداً للشرائط أو لم ‏يتبيّن له شيء (الحالة الثانية)
1- إن عرف كيفيّتها : وهنا صورتان : قراءة كامل الموضوع

أحكام الخمس ::::
السؤال: شخص لا يخمس ولكنه سنوياً يعطي الفقراء من امواله بشكل عشوائي وحجته ان الاموال التي تدفع في الخمس لا توزع على المحتاجين في بلاده؟
الجواب: لا تبرأ ذمته بذلك وعليه محاسبة ما في امواله من الخمس ثم الرجوع الى المرجع او وكيله لاستيذانه في الصرف.

الحكم إذا علم أنّ أحد المجتهدين أعلم من الآخر فيه صورتين :
الاولى : إن لم يعلم الاختلاف بينهما في الفتوى تخيّر بينهما .
الثانية : إن علم الاختلاف وجب الفحص عن الأعلم ، وبعد الفحص يصل الى نتيجتين هي :
1 : شخص الاعلم : اي مع عدم تساوي احتمال الأعلميّة في حقّ كليهما يتعيّن العمل على وفق فتوى من يكون احتمال أعلميّته أقوى من الآخر .
2 : عجز عن معرفة الاعلم (تساوي احتمال الأعلميّة في حقّ كليهما) : هنا موردين :
الاول - الاحتياط بين قوليهما (عند اشتباه الحجّة باللّاحجّة…
قراءة كامل الموضوع