ان مسجد السهلة المعظم هو منزل الامام المهدي بعد ظهوره الشريف فعن أبي عبد الله عليه السلام أنه ذكر مسجد السهلة فقال : هو منزل قائمنا إذا قدم بأهله .

إن إبليس من الجن خاصة، وإنه ليس من الملائكة ولا كان منها، قال الله تعالى: {إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} [الكهف: 50] ، وجاءت الأخبار متواترة عن أئمة الهدى من آل محمد - عليهم السلام - بذلك، وهو مذهب الإمامية كلها، وكثير من المعتزلة وأصحاب الحديث.
قراءة كامل الموضوع

اتفقت الإمامية على أن آباء رسول الله (صلى الله عليه واله) من لدن آدم إلى عبد الله بن عبد المطلب مؤمنون بالله - عز وجل - موحدون له.
واحتجوا في ذلك بالقرآن والأخبار، قال الله - عز وجل: {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} [الشعراء: 218، 219].
وقال رسول الله (صلى الله عليه واله): (لم يزل ينقلني من أصلاب الطاهرين، إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني في عالمكم هذا).
قراءة كامل الموضوع

روي عن أبي جعفر عليه السلام انه قال: إنما نحن كنجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم حتى إذا أشرتم بأصابعكم وملتم بأعناقكم غيب الله عنكم نجمكم فاستوت بنو عبد المطلب فلم يعرف أي من أي، فإذا طلع نجمكم فاحمدوا ربكم.

الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي والحديث النبوي؟
القرآن الكريم: هو كلام الله المنزل على رسوله محمد (صلى الله عليه واله) عن طريق جبرائيل، وقد انزله الله على وجه الاعجاز والتحدي وهو القران الموجود بين ايدينا والمقسم الى سور.
الحديث القدسي: وهو كلام يحكيه المعصوم عن الله، ويسمى بالحديث الالهي والمقدس لانه منسوب الى قدسية الله تعالى، ويكون بواسطة الانبياء والاوصياء وهو يخلو من وجه الاعجاز، على خلاف القران الكريم الذي يتميز بالاعجاز.
الحديث النبوي: وهو قول صادر من النبي (صلى…
قراءة كامل الموضوع

إِنَّ من صفاته سبحانه كونه مستوياً على عرشه , وقد جاء هذا الوصف في كثير من الآيات ، فقد ورد لفظ العرش في الذكر الحكيم اثنين وعشرين مرة. كما ورد لفظ « عرشه » مرة واحدة ، قال تعالى: { وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ } [النمل: 23]. وقال تعالى : {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ} [يوسف: 100]، كما ورد الإستواء اثنى عشر مرة ، وهي ما عدا ثلاث آيات ـ راجعة إلى استوائه سبحانه على العرش.
قراءة كامل الموضوع

اشترط الامامية والاسماعيلية عصمة الامام ، قال العلامة الحلي : «يجب أن يكون (الامام) معصوماً، والا لزم التسلسل ، والتالي باطل. فالمقدم مثله ، بيان الشرطية : ان العلة المقتضية لوجوب نصب الامام جواز الخطأ على المكلف. فلو جاز عليه الخطأ لوجب افتقاره الى إمام آخر ليكون لطفاً له وللامة أيضاً، ويتسلسل» [نهج المسترشدين 58] .
قراءة كامل الموضوع

الامامة على ما عرفها العلامة الحلي هي : « رياسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخص من الاشخاص نيابة عن النبي – صلى الله عليه واله -» ، وان الامام لدى الشيعة يجمع السلطتين : الروحية والزمنية , وبتعبير قانوني مدني : السلطتين : الدينية والمدنية (السياسة)، اما مخالفيهم قصروا وظيفة الامامة في الشؤون السياسية.
قراءة كامل الموضوع

يجب القضاء دون الكفارة على المكلف إذا أبطل صومه بالإخلال بالنية حتى لو لم يستعمل المفطر.

روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) انه قال: لا يقاس بآل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من هذه الامة أحد ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا، هم أساس الدين وعماد اليقين، وإليهم يفيء الغالي وبهم يلحق التالي، ولهم خصائص حق الولاية، وفيهم الوصية والوراثة.

اتّفقت الأُمّة الإسلاميّة على وجوب نصب الإمام إلاّ بعض الفِرق من الخوارج، فذهبت الشيعة الإماميّة إلى وجوب نصبه على الله سبحانه ، وذهبت السنّة إلى وجوب نصبه على الأُمّة، وليس المراد من وجوبه على الله سبحانه، هو إصدار الحكم من العباد على الله سبحانه حتّى يقال: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ} [الأنعام: 57] ؛ بل المراد أنّ العقل حسب التعرف على صفاته سبحانه من كونه حكيماً غير عابث، يكشف عن كون مقتضى الحكمة هو لزوم النصب أو عدمه.
قراءة كامل الموضوع