قوله تعالى : {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ } [الرحمن : 26، 27] ، فهو يخبر ان كل من على الأرض سوف يفنى ، فهل يقصد بالفناء هنا الفناء المطلق ؟
الظاهر ان المقصود بالفناء في كل آيات القرآن هو تحلل الجسم ورجوعه إلى تراب وليس الفناء المطلق . اما الفناء المطلق فقد أشارت إليه آية واحدة وجاء بلفظ (الهلاك) وهو قوله تعالى : {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ } [القصص : 88] ، مع أن الهلاك في كل الآيات الأخرى يعني التدمير والاستئصال أو مجرد…
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ }
يقول الرّاغب الأصفهاني: الصّابئون قوم كانوا على دين نوح(1) وذكرهم إلى جانب المؤمنين واليهود والنصارى يدل على أنهم كانوا يدينون بدين سماوي ويؤمنون بالله واليوم الآخر.
__________
1.المفردات,مادة ((صبا))
قراءة كامل الموضوع

عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : «من قرأ في كلّ ليلة جمعة الواقعة ، أحبّه اللّه وأحبّه إلى الناس أجمعين ، ولم ير في الدنيا بؤسا أبدا ولا فقرا ولا فاقة ، ولا آفة من آفات الدنيا ، وكان من رفقاء أمير المؤمنين عليه السّلام ، وهذه السورة لأمير المؤمنين عليه السّلام خاصّة ، لم يشركه فيها أحد» «1».
_________
(1) ثواب الأعمال ، ص 146.
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {فَاسْتَفْتِهِمْ} [الصافات: 11] سلهم ، واستخبرهم ، و {تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ} [يوسف: 85] أي لا تزال تذكر يوسف وجواب القسم لا المضمرة التي تأويلها {تَاللَّهِ} [يوسف : 73] لا {تَفْتَأُ} و {فَتَيَانِ} [يوسف : 36] مملوكان لأن العرب تسمي المملوك شابا كان أو شيخا : فتى ، ومنه {تُرَاوِدُ فَتَاهَا} [يوسف : 30] أي عبدها ، وفي الخبر الفتى المؤمن ، وان أصحاب الكهف كانوا شيوخا فسماهم الله تعالى {الْفِتْيَةُ} [الكهف : 10] لايمانهم .
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى :{والذاريات ذروا} روي أن ابن الكواء سأل أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) وهو يخطب على المنبر فقال ما {الذاريات ذروا} قال الرياح قال {فالحاملات وقرا} قال السحاب قال {فالجاريات يسرا} قال السفن قال {فالمقسمات أمرا} قال الملائكة.(1)
__________
1- مجمع البيان ، الطبرسي ، ج9 ، ص253.
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا} [الإسراء: 72] أي أعمى القلب عن الحق فهو أشد عمى في الآخرة ، و {قَوْمًا عَمِينَ} [الأعراف : 64] أي عمي القلوب غير مستبصرين .

في القاموس (أتى) لها عدة معان ، منها جاء، وقرب ، وفعل .

وعند استقراء الآيات نلاحظ أن (أتى) تستعمل غالباً للمجيء السريع ، مثل آيات نزول العذاب ، كقوله تعالى :

{أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ} [النحل : 1].

{فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى } [طه : 60].

{قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ} [الأنعام : 40].

{أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا…
قراءة كامل الموضوع

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : «ألا أدلكم على سورة شيعها سبعون ألف ملك ، حين نزلت ملأت عظمتها ما بين السماء والأرض؟ قالوا : بلى.

قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) : سورة أصحاب الكهف مَن قرأها يوم الجمعة غفر الله لهُ إِلى الجمعة الأُخرى ، وزيادة ثلاثة أيّام ، وأعطي نوراً يبلغ السماء ، ووُقِيَ فتنة الدجّال» (1).
_____________
1. تفسير مجمع البيان ,ذيل الآيات مورد البحث .
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ} [المائدة : 14] أي هيجناها بينهم ، ويقال :أغرينا ، أي ألصقنا بهم ذلك مأخوذ من الغراء ، وغرى : بالكسر أي أولع به ( 1 ) و {لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ} [الأحزاب : 60] المعنى : إن لم ينته * {الْمُنَافِقُونَ} [الأحزاب : 60] عن عداوتهم لنأمرنك أن تفعل بهم ما يسؤهم ويضطر هم إلى طلب الجلاء عن { المدينة } فسمي ذلك إغراء وهو
التحريش على سبيل المجاز .
____________
1 - وفي مجمع البحرين : مغرى مولع به .
قراءة كامل الموضوع

الصاحب في اللّغة ، وجمعه صحب وأصحاب وصحاب وصحابة : المعاشر ، الملازم ، ولا يقال إلّا لمن كثرت ملازمته ، فالمصاحبة تقتضي طول لبثه .

وبما أنّ الصّحبة تكون بين اثنين ، فقد لزم إضافة (صاحب) وجمعه إلى اسم آخر في الكلام ، قال تعالى : {قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى} [الشعراء : 61] .

مفردة عتا : قال تعالى : {عَتَوْا} [الأعراف : 166] تكبروا أو تجبروا ، والعاتي : الشديد الدخول في الفساد وعن المبرد : الذي لا يقبل موعظة ، و {عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا} [الطلاق : 8] يعني عتا أهلها عن أمر ربهم أي تكبروا ، والريح {عَاتِيَةٍ} [الحاقة : 6] وعتيا بمعنى واحد . وقوله : {بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا} [مريم: 8] أي يبسا في المفاصل ، والعتي : اليبس في المفاصل .
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً} [الفرقان : 1]
معنى البركة : كثرة الخير وزيادته . ومنها (تبارك الله) وفيه معنيان : تزايد خيره ، وتكاثر .
أو تزايد عن كل شيء وتعالى عنه في صفاته وأفعاله .