أضاءات

منذ 5 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٨/١٣ م

{ وَاجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ } . (الاسراء/ 64)
إنّ‏ (اجلب) من مادة (إجلاب) ويعني التجمع السريع أو الضجيج والصياح لحثّ مجموعة ما على‏ الحركة.

أضف تعليق أعجبني

377

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 5 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٨/١١ م

عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : «من كانت قراءته في فرائضه { وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ } [الطارق : 1] ، كانت له يوم القيامة عند اللّه جاه ومنزلة ، وكان من رفقاء المؤمنين وأصحابهم في الجنّة» «1».
(1) ثواب الأعمال ، ص 152.

أضف تعليق أعجبني

1267

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 5 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٨/١١ م

قال تعالى : {أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا} [الأعراف : 57] يعني الريح حملت سحابا ثقالا بالماء يقال : أقل فلان الشيء واستقل به إذا أطاقه وحمله وإنما سميت الكيزان قلال لأنها تقل بالأيدي أي تحمل فيشرب بها .

أضف تعليق أعجبني

1197

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 5 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٨/٠٢ م

{طَالُوتَ } علم عبرى كداود ، ومنهم من جعله فعلوتا من الطول تعسف يدفعه منع صرفه قال تعالى : {إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا} [البقرة : 247] وطالوت هو الذي زوج ابنته لداود وآتاه الله الملك أي ملك بني إسرائيل ، ولم يجتمعوا قبل داود على ملك بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط آخر ولم يجتمعا إلا لداود عليه السلام .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1117

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 5 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٨/٠١ م

قال تعالى : {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ} [البقرة : 36] استزلهما ، يقال : أزللته فزل ، وأزالهما : نحاهما ، وقيل : استزلهما حملهما على الزلة وطلبها منهما فأطاعاه كما يقال : استعجلته واستعملته .

أضف تعليق أعجبني

359

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 5 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٧/٣٠ م

قوله سبحانه { وإِنْ يَمْسَسْكَ اللّٰهُ بِضُرٍّ فَلٰا كٰاشِفَ لَهُ إِلّٰا هُو } [الانعام : 17] .

معناهُ : إن أحل بك الضر لأن المس الحقيقي ما يكون بين الجسمين وذلك لا يجوز عليه . لكن لما أدخل (الباء) المتعدية جرى مجرى أن يقول : يمسك . من (المَسِّ) . وأما إذا لم يكن متعدياً إلى مفعولين فيكون كقوله : { مَسَّنِيَ الضُّرُّ } [الأنبياء : 82] .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

581

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 5 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٧/٢٧ م

قوله – سبحانه -: {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} [الإسراء: 71].
ظاهره ، وعمومه يقتضي وجود إمام في كل زمان.

أضف تعليق أعجبني

1293

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 5 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٧/٢٧ م

الثلة : الجماعة من الناس وهي من الثل وهو الكسر كأنها جماعة كسرت من الناس وقطعت ، وجمعها : ثلل ، بضم الثاء ، قال تعالى : {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ} [الواقعة : 13]. أي جماعة منهم .

أضف تعليق أعجبني

161

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 5 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٧/٢٥ م

( بعل ) بعل المرأة : زوجها قال تعالى : {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ} [البقرة : 228] وبعل اسم صنم أيضا قال تعالى : {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ} [البقرة : 228] وقيل : تدعون إليها سوى الله ويقال : فلان بعل هذا : أي ربه ومالكه .

أضف تعليق أعجبني

1374

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 5 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٧/٢٥ م

قوله تعالى:{ فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا } والعصف هو سرعة السير ، والريح العاصفة بمعنى سرعة هبوبها ، والمراد اقسم بالملائكة الذين يرسلون متتابعين فيسرعون في سيرهم كالرياح العاصفة.

أضف تعليق أعجبني

854

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 5 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٧/٢٤ م

قال تعالى : { كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ } [الإسراء : 38] السيئة : الخصلة التي تسوء صاحبها عاقبتها ، وسيئه بإضافة سئ إلى ضمير كل أي اثمه وذنبه .

أضف تعليق أعجبني

222

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 5 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٧/٢٢ م

الحنفاء جمع الحنيف ، وهو الذي ترك الباطل ، واتبع الحق ، والحنيفية الطريقة المستقيمة ، وكان في الجاهلية افراد تمردوا على عصرهم وبيئتهم ، وأدركوا بفطرتهم الصافية أن لهذا الكون خالقا قديرا واحدا ، وان بعد الموت بعثا وحسابا وثوابا وعقابا ، وان عبادة الأصنام جهالة وضلالة ، ومن اشعار بعضهم كما في الجزء الثالث من الأغاني ، والأول من سيرة ابن هشام طبعة سنة 1936 .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

284

اخر التعليقات