لماذا تكررت كلمة «النّاس»

قال تعالى : { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ } [الناس : 1 - 6] .

في سبب تكرار كلمة «النّاس» في السّورة، قيل : إن كل واحد منها لها معنى خاص .

ولكن يظهر أن التكرار تأكيد على عمومية هذه الصفات الثلاث الإِلهية ، وهي في المواضع الثلاثة بمعنى واحد .
قراءة كامل الموضوع

عن أبي جعفر عليه السّلام قال : «من قرأ حم المؤمن في كل ليلة ، غفر اللّه له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وألزمه كلمة التقوى ، وجعل الآخرة له خيرا من الدنيا» «1».
_
(1) ثواب الأعمال ، ص 142.

عن الإمام الصادق (عليه السلام) «من قرأ سورة الزمر أعطاه الله شرف الدنيا والآخرة ، وأعزه بلا مال ولا عشيرة ، حتى يهابه من يراه وحرّم جسده على النّار».

{ يَومَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ }
«اشتاتا» : جمع‏ (شت) على وزن (شط) بمعنى «التفرق»، وقد يكون سبب تفرق صفوف الناس في ذلك اليوم ورود كل امة بإمامها أو أن يتفرق أهل الإيمان عن أهل الكفر والعلماء عن المتعلمين والشهداء عن غيرهم‏ «1».
___
(1). تاج العروس في شرح القاموس مادة (شت) ويقول البعض أنّها جمع شتيت والبعض الآخر جمع شتات.
قراءة كامل الموضوع

( كظم ) كظم غيضه : تجرعه وهو قادر على الايقاع بعدوه فأمسك قال تعالى : {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ} [آل عمران : 134] أي الحابسينه ، وال‍ {كَظِيمٌ} [يوسف : 84] الحابس غيظه وحزنه لا يشكوه ، وال‍ {مَكْظُومٌ} [القلم : 48] المملو كربا .

قرن الله فضل سورة الفاتحة بفضل القرآن كله حيث قال : { وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ } [الحجر : 87]. وروي عن الرسول (صلى الله عليه واله) أنه قال : "أيما مسلم قرأ فاتحة الكتاب، أعطي من الأجر كأنما قرأ ثلثي القرآن ". وفي رواية : "كأنما قرأ القرآن كله".
قراءة كامل الموضوع

{الزَّقُّومِ } اسم طعام فيه زبد وتمر ، وعن ابن عباس : لما نزل قوله {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ } [الدخان : 43] {طَعَامُ الْأَثِيمِ} [الدخان : 44] قال أبو جهل : التمر بالزبد يتزقمه فأنزل الله : {إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ} [الصافات : 64] {طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ} [الصافات : 65].
قراءة كامل الموضوع

{مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ} [آل عمران : ٧] ، أي ناسخات. {وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ} [آل عمران : ٧] ، أي منسوخات.
وقيل : المحكمات : العقليات ؛ والمتشابهات : الشرعيات ،
وقيل : المحكمات : ما ظهر معناها ؛ والمتشابهات : ما كان في معناها غموض ودقة.

«البطانة» مأخوذة من بطانة الثوب ، والبطانة في المقام كناية عن خاصة الرجل الذين يستبطنون أمره ويطلعون على أسراره .قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ}وقد نبه القران المؤمنين بان لا يتخذوا من الذين يفارقونهم في الدين والمسلك أصدقاء يسرون إليهم ويخبرونهم بأسرارهم .كونهم غير اوفياء بحفظ الاسرار.
قراءة كامل الموضوع

قوله سبحانه : { إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ } [فاطر : 10] .

صعود الملائكة إليه غير معقول فمعناه : أجازي وأقبله .

{ والْعَمَلُ الصّٰالِحُ يَرْفَعُهُ } [فاطر : 10] ، مثل قولهم : رجع إلى كلامك وآتاني كتابك.

هل الإنسان عجولا بطبيعته

إذا كان الإنسان عجولا بطبيعته ، فلماذا ينهى الله ـ سبحانه عن العجلة ويقول : (فلا تستعجلون) ؟ أليس هذا تناقضاً بين الإثنين ؟

ونقول في الجواب : إنّنا إذا لاحظنا أصل إختيار وحرية إرادة الإنسان ، وكون صفاته ومعنوياته وخصائصه الأخلاقيّة قابلة للتغيير، فسيتّضح أن لا تضادّ في الأمر، حيث يمكن تغيير هذه الحالة بالتربية وتزكية النفس.
قراءة كامل الموضوع