قال تعالى : { عُرُبًا أَتْرَابًا } [الواقعة : 37] جمع عروب وترب والعروب المتحببة إلى زوجها ، ويقال : العاشقة لزوجها ، ويقال : الحسنة التبعل ، ورجل أعرابي إذا كان بدويا وان لم يكن من العرب ، ورجل عربي منسوب إلى العرب وان لم يكن بدويا والأعراب سكان البادية خاصة والنسبة إلى الأعراب أعرابي وليس الأعراب جمعا لعرب وإنما العرب اسم جنس شاملا لهم .
قراءة كامل الموضوع

عقبة بن عامر ، عن النبي (صلى الله عليه واله) قال : يا عقبة ألا أعلمك سورتين هما أفضل القرآن ، أو من أفضل القرآن؟ قلت : بلى يا رسول الله ، فعلمني المعوذتين ، ثم قرأ بهما في صلاة الغداة ، وقال لي : اقرأهما كلما قمت ونمت(1)
ـــــــــــــــ
1- مجمع البيان 5: 567.

قال رسول الله (صلى الله عليه واله) إنه سيكون قوم يبيتون وهم على اللهو وشرب الخمر والغناء (الى أن قال:) فلما نزل تحريم الخمر والميسر والتشديد في أمرهما ، قال الناس - من المهاجرين والأنصار- : يا رسول الله، قتل أصحابنا وهم يشربون الخمر ، وقد سماه الله رجساً ، وجعلها من عمل الشيطان ، وقد قلت ما قلت ، فيضر أصحاب نا ذلك شيئاً بعدما ماتوا؟ فأ نزل الله : (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا) (1)
_
1- تفسيرعلي بن إبراهيم القمي١٨٨:١-١٨٩.
قراءة كامل الموضوع

عن محمد بن علي الباقر (عليه السلام)، قال : قال رسول الله (صلى الله عليه واله) - في حديث طويل -: وقد أنزل الله تبارك وتعالى بذلك آية من كتابه : (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) وعلي بن أبي طالب (عليه السلام) أقام الصلاة وآتى الزكاة وهو راكع (1)
_
1- الاحتجاج 1: 142.
قراءة كامل الموضوع

قوله تعالى: (وماكان لمؤمن أن يقتل مؤمناً إلا خطأ) نزلت في عياش بن أبي ربيعة المخزومي ، أخي أبي جهل لأمه : لأنه كان أسلم ، وقتل بعد إسلامه رجلاً مسلماً وهو لا يعلم بإسلامه ، والمقتول هو الحارث بن يزيد ، وهو المروي عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام).(1)
_
1- مجمع البيان٣: ١٣٨.

{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} قال ابن عباس: كان النبي (صلى الله عليه واله) إذا نزل عليه القرآن عجل بتحريك لسانه؛ لحبه إياه ، وحرصه على أخذه وضبطه ؛ مخافة أن ينساه ، فنهاه الله عن ذلك(1).
_
1- نور الثقلين ٨: ٥٨ حديث ١٤.

قال تعالى : { نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ } الريب : الشك ، و { أَلَّا تَرْتَابُوا } [البقرة : 282] تشكوا ، و { رَيْبَ الْمَنُونِ } حوادث الدهور وقيل : { المنون } الموت ، و { لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا } [هود: 62] أي موقع في الريبة من أرابه أو ذو ريبة على الاسناد المجازي من أراب في الأمر وقوله : { إِنِ ارْتَبْتُمْ } [الطلاق : 4] أي شككتم فلا تدرون لكبر ارتفع حيضهن أم لعارض { فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ } [الطلاق : 4] فهذه مدة المرتاب بها وقدر ذلك بما دون خمسين سنة .
قراءة كامل الموضوع

قيل : كيف قال تعالى : {وَأَنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ} [النحل : ١٠٧] وكثير من الصحابة وغيرهم كانوا كافرين فهداهم الله تعالى إلى الإيمان؟
قلنا : المراد من هذا الكافرون الذين علم الله تعالى أنهم يموتون على الكفر.

اهمية التفسير : أنّ المتعيّن في التفسير الاستمداد بالقرآن على فهمه وتفسير الآية بالآية ، وذلك بالتدبّر بالآثار المنقولة عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته (عليه السلام) وتهيئة ذوق مكتسب منها ثمّ الورود ، واللّه الهادي»

قوله: (ألم تر الى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت) قال : نزلت في اليهود حين سألهم مشركو العرب ، فقالوا : أديننا أفضل أم دين محمد؟ قالوا : بل دينكم أفضل(1)
____
1- تفسير علي بن إبراهيم القمي 1: 148.

معنى كلمة خطب : قال تعالى : { خَطْبُكُنَّ } [يوسف : 51] أمركن والخطب الأمر العظيم ، { فَمَا خَطْبُكُمْ } [الحجر: 57] أي فما شأنكم الذي بعثتم له ، و { مَا خَطْبُكُمَا } [القصص : 23] مثله ، و { فَصْلَ الْخِطَابِ } [ص : 20] الفصل بين اثنين قال تعالى : { وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ } [ص : 20] ، و { خِطْبَةِ النِّسَاءِ } [البقرة : 235] : تزوج .
قراءة كامل الموضوع