أضاءات

منذ 8 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/٢٤ م

في التعبير السائد نقول للكائن أنّه حيٌّ إذا كان يتّصف بالنموّ والتغذية والتكاثر والجذب والدفع، وقد يتّصف بالحسّ والحركة. ولكن لابدّ من الإنتباه إلى أنّ بعضاً من السذّج قد يحسبون حياة الله شبيهة بهذه، مع علمنا بأنّه لا يتّصف بأيّة واحدة من هذه الصفات. هذا هو القياس الذي يوقع الإنسان في أخطاء في حقل معرفه الله، حين يقيس صفات الله بصفاته.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1129

علي النعيمي

القرآن الكريم

منذ 8 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/٢٤ م

عن علي بن الحسين عليه السلام في تفسير قوله تعالى: {لَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ} [البقرة: 179] الآية ولكم يا أمة محمد في القصاص حياة لأن من هم بالقتل فعرف أنه يقتص منه فكف لذلك عن القتل، كان حياة للذي هم بقتله، وحياة لهذا الجاني الذي أراد أن يقتل، وحياة لغيرهما من الناس، إذا علموا أن القصاص واجب لا يجسرون على القتل مخافة القصاص، يا أولي الألباب: أولي العقول لعلكم تتقون. [الاحتجاج]
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

395

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 8 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/٢٣ م

«الحياة» بمعناها الواسع الحقيقي هي العلم والقدرة، وعليه فإنّ من يملك العلم والقدرة اللا متناهيتين يملك الحياة الكاملة.

أضف تعليق أعجبني

484

محمد عبد الصاحب النصراوي

القرآن الكريم

منذ 8 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/٢٢ م

درر وائلية (2)

أضف تعليق أعجبني

1445

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 8 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/٢٢ م

ألم يكن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يعرف المنافقين ؟
أوّلا: أنّ النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يكن يعرف المنافقين ويعلم حالهم عن طريق العلم الظاهري، ولا يكفي علم الغيب للحكم في الموضوعات، بل ينبغي أن ينكشف أمرهم عن طريق الأدلة المألوفة و(المعتادة).
ثانياً: لم يكن الهدف الوحيد أن يعلم النّبي حالهم فحسب، بل لعل الهدف كان أن يعلم المسلمون جميعاً حالهم، وإن كان الخطاب موجّهاً للنّبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم).
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

666

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 8 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/٢٢ م

معنى كلمة أمد
__
المؤلف : الشيخ حسن المصطفوي
الكتاب أو المصدر : التحقيق في كلمات القرآن الكريم
الجزء والصفحة : ج1 ، ص 156-157.

أضف تعليق أعجبني

767

محمد عبد الصاحب النصراوي

القرآن الكريم

منذ 8 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/٢٢ م

درر وائلية (1)

أضف تعليق أعجبني

115

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 8 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/٢٠ م

قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في الخطبة الأولى من نهج البلاغة : « لم يخل سبحانه خلقه من نبي مرسل ، أو كتاب منزل ، أو حجة لازمة ، أو محجة قائمة »

أضف تعليق أعجبني

1164

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 8 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/١٩ م

زَعَم مَن لا دراية له من المُستشرقين وأَذنابهم أنّ في القرآن لَحناً ، وتَغافلوا عن أنْ لو كان الأمر على ذلك لاتخذه مناوئو الإسلام من أَوَّل يومه ذريعةً للغَمز فيه وهم عربٌ أَقحاحٌ ، ولم يكن يَصل الدور إلى هؤلاء الأجانب الأسقاط

أضف تعليق أعجبني

374

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 8 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/١٧ م

ماهو القضاء ؟
القضاء وهو حتمية وجود الشيء بعد تقديره وتحديده ، وذلك رهن وجود سببه التام الذي يلازم وجود المسبب على وجه القطع والبت ، فقضاؤه سبحانه عبارة عن إضفاء الحتمية على وجود الشيء عند وجود علته التامة ، قال سبحانه في مورد السماوات : {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا} [فصلت : 12] .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1044

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 8 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/١٥ م

ان كل ظاهرة طبيعية بل كلُّ موجود إمكاني خلق على تقدير وتحديد خاص ، ولا يوجد في عالم الكون شيء غير مقدّر ولا محدّد ، وإليه يشير سبحانه بقوله : {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر : 49]. وقوله سبحانه : {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ} [الحجر : 21] .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1249

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 8 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٤/١٥ م

الإختلاف في خلق الدواب

أضف تعليق أعجبني

389

اخر التعليقات