أضاءات

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٨/٠٩ م

ذكر السيوطي في «الإتقان» : أ نّ ترتيبه (القران) على نحو النزول كان أوّله إقرأ، ثمّ المدّثر، ثمّ ن، ثمّ المزّمل، ثمّ تبّت، ثمّ التكوير، وهكذا إلى آخر المكّي والمدنيّ

أضف تعليق أعجبني

417

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٨/٠٨ م

قال الإمام علي (عليه السلام) : « سيهلك فيّ صنفان : محبّ مفرط يذهب به الحب إلى غير الحق ، ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق ، وخير الناس فيّ حالا النمط الأوسط فالزموه » .

أضف تعليق أعجبني

425

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٨/٠٧ م

لا تمل من الدعاء لأنك لا تعلم لحظة الاستجابة

أضف تعليق أعجبني

1167

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٨/٠٦ م

في رواية احتجاج عليّ عليه السلام على جماعة من المهاجرين والأنصار؛ من أنّه قال : يا طلحة إنّ كلّ آية أنزلها اللَّه - تعالى - على محمّد صلى الله عليه وآله عندي بإملاء رسول ‏اللَّه صلى الله عليه و آله وخطّ يدي ، وتأويل كلّ آية أنزلها اللَّه - تعالى - على محمّد صلى الله عليه و آله، وكلّ حلال أو حرام، أو حدّ أو حكم ، أو شي‏ء تحتاج إليه الامّة إلى يوم القيامة مكتوب بإملاء رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وخطّ يدي، حتّى أرش الخدش‏.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

270

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٨/٠٥ م

قوله سبحانه : {قُلْ مَنْ كٰانَ فِي الضَّلٰالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمٰنُ مَدًّا} [مريم : 75] .

ولم يقلُ : إنه يمدهم . والمدُّ في الطُّغيان غير معقول وإنما يُقالُ : مد له في العمر وأمده بكذا .

فالمدُّ إذا أطلق رجع إلى العمر وليس هذا فعل من يريد إضلالهمْ . بل جميع ذلك دال على أنه مريد الخير بهم ومريد منهم الطاعة والرجوع.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

615

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٨/٠٤ م

هل في القرآن تعابير جافية ؟
مثل التعبير بالفَرج وهو اسم لسَوءة المرأة، لكنّه تعبير كنائي وليس بصريح ؛ حيث المراد مِن الفَرج هنا هو خصوص جيب القميص وهو خَرقٌ مطوّق في أسفله .قال ابن فارس : الفاء والراء والجيم ، أصلٌ صحيحٌ يدلّ على تفتّح في الشيء ، من ذلك : الفُرجة في الحائط وغيره والشقّ ، والفُرُوج : الثُغور التي بين مواضع المَخافة.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1443

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٨/٠٣ م

شهادة أعضاء الانسان
طبعاً لا يوجد مانع من أن يقوم تعالى بخلق الإدراك والشعور في الأعضاء ، فتشهد في محضر الله تعالى عن علم ومعرفة ، خصوصاً وأن ظاهر الآيات يشير للوهلة الأولى إلى هذا المعنى. وهو ما يعتقده البعض فيما يخص تسبيح وحمد وسجود ذرات العالم وكائنات الوجود بين يدي الله تبارك وتعالى.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

305

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٧/٣١ م

كيف خاطب الشيطان الله تعالى؟
الجواب هو : أنّ كلام الله لا يكون بالوحي دائماً، فالوحي عبارة عن رسالة النبوّة، فلا مانع من أن يكلّم الله أحداً لا بعنوان الوحي والرسالة، بل عن طريق الباطني أو بواسطة بعض الملائكة، سواء كان من يحادثه الله من الصالحين الأبرار مثل مريم وأُمّ موسى، أو من غير الصالحين مثل الشيطان!
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1052

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٧/٣١ م

"يُسْقَىٰ بِمَاءٍ وَاحِدٍ"

أضف تعليق أعجبني

793

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٧/٣٠ م

«التورية» ـ ويعبّر عنها أحياناً بلفظة (معاريض) ـ تعني أن يقول الرجل شيئاً يقصد به غيره ويفهم منه غير ما يقصده. فمثلا شخص يسأل آخر : متى رجعت من السفر؟ فيجيبه : قبل غروب الشمس ، في الوقت الذي كان قد عاد من سفره قبل الظهر ، فالسائل يفهم من ظاهر الكلام ، أنّه عاد قبل غروب الشمس بقليل ، في حين أنّه كان يقصد قبل الظهر ، لأنّ قبل الظهر يعدّ أيضاً قبل غروب الشمس.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

753

ميثم الطائي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٧/٢٩ م

يعتقد الذهبي أنّ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) قد سحر وأثّر فيه السّحر بما لا يخدش جانب نبوّته ، وأنّ تأثير السّحر عليه لا يعدو أن يكون مرضا بدنيّا كالعقد عن النساء !! كما إنّه يعتقد أنّ شيطانا من الجنّ عرض للنبيّ (صلى الله عليه وآله) وهو في الصلاة يريد أن يشغله عنها ، فأمكنه اللّه منه !! ويستند في ذلك على بعض الروايات التي اخرجها البخاري!!!
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1463

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 7 سنوات نشر في ٢٠١٩/٠٧/٢٩ م

عن داود بن سرحان قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : أربع لايخلو منهن المؤمن أو واحدة منهن : مؤمن يحسده ، وهو أشدهن عليه ، ومنافق يقفو أثره ، او عدو يجاهده ، او شيطان يغويه .

أضف تعليق أعجبني

995

اخر التعليقات