قوله تعالى : " وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون " السد الحاجز بين الشيئين، وقوله : " من بين أيديهم ومن خلفهم " كناية عن جميع الجهات، والغشي والغشيان التغطية يقال: غشيه كذا أي غطاه و أغشى الامر فلانا أي جعل الامر يغطيه ، والآية متممة للتعليل السابق وقوله : " جعلنا " معطوف على " جعلنا " المتقدم.
قراءة كامل الموضوع

المعرفة شرط أساسي للإدارة والقيادة :- عندما اقترح على‏ يوسف التصدي لمسؤولية مهمة في حكومة مصر، قال :

{اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ } ،وقد كلف طالوت بقيادة الجيش وكان قروياً مجهولً ،لكنّه كان ذا قلبٍ واعٍ، وجسم قوي، ومعرفة دقيقة وعميقة بكثير ممّا يجري حوله، ولهذا عندما رآه النبي «اشموئيل» عينّه قائداً على‏ بني اسرائيل ولم يعبأْ باعتراضاتهم على‏ تعيينهِ .{انَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً..وَزَادهُ بَسطَةً فِى الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ}.
قراءة كامل الموضوع

روي عن الرسول (صلى الله عليه واله) أنه قال : "أيما مسلم قرأ فاتحة الكتاب، أعطي من الأجر كأنما قرأ ثلثي القرآن ". وفي رواية : "كأنما قرأ القرآن كله".

قال تعالى : {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (1) وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا (2) وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا} [النازعات : 1 - 3] .

«النازعات» جمع (نازعة)، وهي الطائفة أو المجموعة من الملائكة التي تعمل على تنفيذ ما اُمرت به، وكذا الحال بالنسبة لـ «الناشطات» وبقية صيغ الجمع الاُخرى... وبما أنّ (الطائفة) مؤنث لفظي، فقد جاء الجمع بصيغة المؤنث السالم.
قراءة كامل الموضوع

من ثمرات معرفة أسباب النزول الاستطلاع على حكم نزول الآيات وما في تقنين القوانين الالهية وتشريع الأحكام الشرعية من المصالح... و الاطلاع على أحوال الذين نزلت الآيات فيهم وخصوصيات أفعالهم ، ومعرفة أهمية ما صدر منهم؛ من جهة شدّة شناعته أو كثرة فضيلته ، بحيث أوجبت نزول الآية في حقّهم. وإنّ في ذلك عبرة للباقين ، كما قال تعالى :- بعد نقل قصّة يوسف عليه السلام : {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [يوسف : 111].
قراءة كامل الموضوع

عن أمير المؤمنين عليه السلام:"الْحَمْدُ لِلهِ غَيْرَ مَقْنُوطٍ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلَا مَخْلُوٍّ مِنْ نِعْمَتِهِ وَلَا مَأْيُوسٍ مِنْ مَغْفِرَتِهِ وَلَا مُسْتَنْكَفٍ عَنْ عِبَادَتِهِ الَّذِي لَا تَبْرَحُ مِنْهُ رَحْمَةٌ وَلَا تُفْقَدُ لَهُ نِعْمَةٌ.وَالدُّنْيَا دَارٌ مُنِيَ لَهَا الْفَنَاءُ وَلِأَهْلِهَا مِنْهَا الْجَلَاءُ وَهِيَ حُلْوَةٌ خَضْرَاءُ وَقَدْ عَجِلَتْ لِلطَّالِبِ وَالْتَبَسَتْ بِقَلْبِ النَّاظِرِ فَارْتَحِلُوا مِنْهَا بِأَحْسَنِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ مِنَ الزَّادِ وَلَا تَسْأَلُوا فِيهَا
قراءة كامل الموضوع

قال الإمام الصادق (عليه السلام) :

(عليكم بتلاوة القرآن ، فإن درجات الجنة على عدد آيات القرآن ، فإذا كان يوم القيامة ، يقال لقارئ القرآن : اقرأ وارق ، فكلما قرأ آية يرقى درجة) (1)
1- وسائل الشيعة ، 4 ، الباب 10 من أبواب قراءة القرآن ، ح10 .

قال الإمام علي ( عليه السلام ) :

لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير العمل . . . يقول في الدنيا بقول الزاهدين ، ويعمل

فيها بعمل الراغبين ، إن أعطي منها لم يشبع ، وإن منع منها لم يقنع.

نهج البلاغة : 150.

قوله تعالى:{ وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى } الضم الجمع، والجناح جناح الطائر واليد والعضد والإبط ولعل المراد به المعنى الأخير ليئول إلى قوله في موضع آخر:{أدخل يدك في جيبك} والسوء كل رداءة وقبح قيل: كني به في الآية عن البرص والمعنى أجمع يدك تحت إبطك أي أدخلها في جيبك تخرج بيضاء من غير برص أوحالة سيئة أخرى.
قراءة كامل الموضوع

عن رسول الله صلى الله عليه وآله: "إن الجلوس في المسجد إنتظارَ الصلاةِ عبادة ما لم يُحدِث. قيل: يا رسول الله وما يحدث؟ قال: الإغتياب".

تؤكّد الآية على خلود العمل الصالح وبقائه : {وَمَا تُقَدِّمُوا لاِنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْر تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ} . والله سبحانه عالم بالسرائر، ويعلم دوافع الأعمال ، ولا يضيع عنده أجر العاملين {إِنَّ اللهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} .

قال الرسول محمد (صلى الله عليه واله وسلم): ”إني مخلِّفٌ فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي“