أن السرّ في ايجاب الزكاة و إنفاق المال امتحان العبد و فيه ثلاثة معان :

الاول : أن التلفظ بكلمتي الشهادة التزام للتوحيد و شهادة باقرار المعبود و شرط تمام الوفاء بذلك أن لا يبقى للموحد محبوب سوى الواحد الفرد فان المحبة لا تقبل الشركة ، و التوحيد باللسان قليل الجدوى و إنما يمتحن درجة الحبّ بمفارقة المحبوبات ، و الأموال محبوبة عند الخلق لأنها آلة تمتعهم بالدّنيا و بسببها يأنسون بهذا العالم و يفرّون من الموت مع أن فيه لقاء المحبوب ، فامتحنوا بتصديق دعواهم في المحبوب و استنزلوا عن المال الذي هو مرموقهم‏⁽¹⁾ ومعشوقهم و لذلك قال اللّه تعالى : {إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ } [التوبة : 111].

و المعنى الثاني التطهير من صفة البخل فانه من المهلكات قال النبي (صلى الله عليه واله) «ثلاث مهلكات شحّ مطاع  و هوى متبع ، و اعجاب المرء بنفسه»⁽²⁾ , و قال اللّه تعالى : { وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر: 9] , و إنما تزول صفة البخل بأن يتعود بذل المال فحب الشي‏ء لا ينقطع إلا بقهر النفس على مفارقته حتى يصير ذلك اعتيادا ، فالانفاق بهذا المعنى يطهّر صاحبه من خبث البخل المهلك ، و إنما طهارته بقدر بذله و بقدر فرحه باخراجه و استبشاره بصرفه إلى اللّه تعالى.

والمعنى الثالث شكر النعمة فان للّه على عبده نعمة في نفسه و ماله ، فالعبادات البدنية شكر لنعمة البدن ، و المالية شكر لنعمة المال و ما أخس من ينظر إلى الفقير و قد ضيق الرّزق عليه و أحوج إليه ثم لا تسمح نفسه بأن يؤدّي شكر اللّه تعالى في إغنائه عن السؤال.

__________________

1- رمقه رمقا : أطال النظر اليه.

2- الخصال : ج 1 , ص 84 , و احياء علوم الدين : ج 1 , ص 191.