الطيب‌ :

فمن تطيب كان عليه دم شاة سواء استعمله صبغا أو اطلاء ابتداء أو استدامة أو بخورا أو في الطعام.

ولا بأس بخلوق الكعبة ولو كان فيه زعفران وكذا الفواكه كالأترج والتفاح والرياحين كالورد والنيلوفر.

القلم‌ :

وفي كل ظفر مد من طعام وفي أظفار يديه ورجليه في مجلس دم واحد ولو كان كل واحد منهما في مجلس لزمه دمان ولو أفتى بتقليم ظفره ف‍أدماه لزم المفتي شاة.

المخيط‌ :

حرام على المحرم فلو لبس كان عليه دم ولو اضطر إلى لبس ثوب يتقي به الحر أو البرد جاز وعليه شاة.

حلق الشعر‌ :

وفيه شاة أو إطعام عشرة مساكين لكل منهم مد وقيل ستة لكل منهم مدان أو صيام ثلاثة أيام.

ولو مس لحيته أو رأسه فوقع منهما شي‌ء أطعم كفا من طعام.

ولو فعل ذلك في وضوء الصلاة لم يلزمه شي‌ء.

ولو نتف أحد إبطيه أطعم ثلاثة مساكين ولو نتفهما لزمه شاة.

وفي التظليل سائرا شاة وكذا لو غطى رأسه بثوب أو طينه بطين يستره أو ارتمس في الماء أو حمل ما يستره.

الجدال‌ :

وفي الكذب منه مرة شاة ومرتين بقرة وثلاثا بدنة وفي الصدق ثلاثا شاة ولا كفارة فيما دونه.

قلع شجرة الحرم :

وفي الكبيرة بقرة ولو كان محلا وفي الصغيرة شاة وفي أبعاضهما قيمته وعندي في الجميع تردد.

ولو قلع شجرة منه أعادها ولو جفت قيل يلزمه ضمانها ولا كفارة في قلع الحشيش وإن كان فاعله مأثوما.

ومن استعمل دهنا طيبا في إحرامه ولو في حال الضرورة كان عليه شاة على قول وكذا قيل فيمن قلع ضرسه وفي الجميع تردد.

ويجوز أكل ما ليس بطيب من الأدهان كالسمن والشيرج ولا يجوز الادهان به.