المعاني التي تزاد لها الهمزة (أفعل) :

وأشهر هذه المعاني ما يلي :

1- التعدية : أي جعل الفعل اللازم متعديا ، فالفعل (خرج)

مثلاً فعل لازم يأخذ مفعولاً به ، وأنت تقول :

خرج زيدٌ .

فإذا زدته همزة جعلته متعدياً ؛ فتقول :

أخرجت زيداً .

وهكذا في : جلس وأجلس – كرم وأكرم – قام وأقام .

_ فإذا كان الفعل المجرد متعدياً لمفعول واحد صار – بزيادة الهمزة – متعديا لمفعولين ، فالفعل (ليس) مثلا يتعدى لمفعول واحد ، وأنت تقول :

لبس زيدٌ ثوباً .

وهكذا في : فهم وأفهم – سمع وأسمع .

ص31

2 – الدخول في الزمان أو المكان :

وذلك مثل : أصبح : دخل في الصباح .

امسى : دخل في المساء .

أمصر : دخل في مصر .

أصحر : دخل في الصحراء .

أبحر : دخل في البحر .

3- الدلالة على أنك وجدت الشيء على صفة معينة :

وذلك كأن تقول : أكرمت زيداً .

وأنت تعني : وجدت زيداً كريماً .

وكذلك : أبخلته أي وجدته بخيلاً . وأجبنته أي وجدته جبانا .

4- الدلالة على السلب ، ومعناه أنك تزيل عن المفعول معنى الفعل ، فإذا قلت مثلا : شكا زيد . فإنك تثبت أن له شكوى ، فإذا زدت الفعل همزة وقلت : أشكيت زيداً ، صار المعنى : ازلت شكواه .

وهكذا في : أعجمتُ الكتاب أي أزلت عجمته .

6- الدلالة على الكثرة :

وذلك مثل :

أشجر المكان : كثر شجره .

ص32

أظبأ المكان : كثرت ظباؤه .

آسد المكان : كثرت أسوده .

7- الدلالة على التعريض ، أي أنك تعرض المفعول لمعنى الفعل :

وذلك مثل :

أبعثُ المنزل : عرضته للبيع .

أرهنتُ المتاع : عرضته للرهن .

8- الدلالة على أن الفاعل قد صار صاحب شيء مشتق من الفعل :

وذلك مثل :

أثمر البستان : صار ذا ثمر .

أورقت الشجرة : صارت ذات ورق .

9- الدلالة على الوصول الى العدد .

وذلك مثل :

أّخْمَسَ العدد : صار خمسة .

أتسعت البنات : صرن تسعاً .

_ المعاني التي يزاد لها تضعيف العين (فَعَّل) :

وأشهر هذه المعاني :

ص33

قتّل : أكثر القتل .

وهكذا في : غلّق – ذبّح – موّت .

فإذا كان الفعل متعديا لمفعول واحد صار متعدياً لمفعولين :

فَهِمَ زيدٌ الدرس ، وفهمته الدرس .

وهكذا في علم وعلّم ، سمع وسمّع ،  أكل وأكّل .

3- الدلالة على التوجه ، مثل :

6- الدلالة على السلب : مثل :

ص34

قشرت الفاكهة : أزلت قشرتها .

قلمت أظافري : أزلت قلامتها .

_ المعاني التي تزاد لها الألف بين الفاء والعين (فاعل) .

2- المتابعة ، وهي الدلالة على عدم انقطاع الفعل ، مثل :

ص35

عاقبت عمرا : جعلته ذا عقوبة .

ثانياً مزيد الثلاثي بحرفين :

اذا زيد الثلاثي حرفين فإنه يأتي على خمسة أوزان هي :

ص36

وهذه الزيادات لها معان نوجزها فيما يلي :

_ انفعل : وهذا الوزن لا يكون إلا لازماً مثل : انطلق ، فإذا كان الثلاثي المجرد متعدياً وزيد ألفاً ونوناً صار لازماً ، وفائدة المطاوعة أن أثر الفعل يظهر على مفعوله فكأنه استجاب له ، ولذلك سميت هذه النون نون المطاوعة ، مثل :

كسرت الشيء فانكسر .

وفتحته     فانفتح .

وقدته       فانقاد .

_ افتعل : وأشهر معانيه :

1- المطاوعة ، وهو يطاوع الفعل الثلاثي ، مثل :

جمعته ، فاجتمع ، ولفته  ، فالتفت .

ويطاوع الثلاثي المزيد بالهمزة (أفعل) مثل :

أنصفته فانتصف ، وأسمعته فاستمع .

ويطاوع الثلاثي المضعف العين (فعّل) مثل :

قربته فاقترب ، وسويته فاستوى .

2- الاشتراك ، مثل :

اقتتل زيد وعمرو.

اختلف زيد وعمرو .

اشترك زيد وعمرو .

ص37

(من الواضح أن هذا الوزن يدل على ما يدل عليه وزن (فاعل) من المشاركة ، غير أن الاسم هناك منصوب ، أما الاسم هنا فهو مشترك مع الفاعل في الرفع عن طريق العطف ).

3- الاتخاذ ، مثل :

امتطى : اتخذ مطية .

اكتال : اتخذ كيلاً .

اذّبح : اتخذ ذبيحة .

4- المبالغة في معنى الفعل ، مثل :

اقتلع – اكتسب – اجتهد .

_ تفاءل : وأشهر معانيه :

1- المشاركة بين اثنين فأكثر ، مثل :

تقاتل زيد وعمرو .

تجادل زيد وعمرو وعلي .

2- التظاهر ، معناه الادعاء بالإنصاف بالفعل مع انتفائه عنه ، مثل :

تناوم – تكاسل – تجاهل – تعامى .

3- الدلالة على التدرج أي حدوث الفعل شيئاً فشيئاً ، مثل :

تزايد المطر .

تواردت الأخبار .

4- المطاوعة ، وهو يطاوع وزن (فاعل) مثل :

ص38

باعدته فتباعد ، واليته فتوالى .

_ تفعّل : وأشهر معانيه :

1- المطاوعة ، وهو يطاوع (فعّل) مثل :

أدبته فتأدب – عملته فتعلم .

2- التكلف ، وهو الدلالة على الرغبة في حصول الفعل له واجتهاده في سبيل ذلك ، ولا يكون ذلك إلا في الصفات الحميدة مثل :

تصبّر – تشجّع – تجلّد – تكرّم .

أي أنه لا يكون من صفات مكروهة كالجهل أو القبح أو البخل .

3- الاتخاذ : مثل :

تسنم فلان المجدَ : أتخذه سناماً .

توسد ذراعه : اتخذه وسادة .

4- التجنب : وهو دلالة على ترك معنى الفعل والابتعاد عنه مثل :

تهجد : ترك الهجود .

تأثم : ترك الإثم .

تحرّج : ترك الحرج .

_ افعلّ : وهذا الوزن لا يكون إلا لازماً ، ويأتي من الأفعال الدالة على الألوان والعيوب بقصد المبالغة فيها مثل :

اسمرّ – ابيضّ – اعرجّ – اعورّ .

ثالثاً : مزيد الثلاثي بثلاثة أحرف :

ويأتي على أربعة أوزان هي :

ص39

1- اسْتَفْعَلَ : بزيادة الألف والسين والتاء مثل :

استغفر – استمد – استوزر – استقام- استرضى .

2- افْعَوْعَلَ : بزيادة الألف والواو وتكرير العين مثل :

أخشوشن – اغدودن .

3- افْعَالّ : بزيادة الف الوصل ، ثم ألف وتكرير اللام ، مثل :

احمارّ – اخضارّ .

4- افْعَوّلَ : بزيادة الألف وواو مضعفة ، وهو يستعمل قيلاً ، مثل :

اجْاَوَّزَ (أي أسرع) – اعْلَوّطَ (أي تعلق بعنق البعير)

وهذه الأوزان الأربعة تدل على معان ، أما الثلاثة الأخيرة فتدل على المبالغة في أصل الفعل ، مثل :

اعشوشب    تدل على زيادة في العشب .

اغدودن الشعر   تدل على زيادة في طوله .

احمارّ   تدل على زيادة في الحمرة .

اجاوز    تدل على زيادة في السرعة .

أما (استفعل) فله معان أشهرها :

1- الطلب : مثل :

استغفر : طلب الغفران

استفهم : طلب الفهم .

استأدى : طلب الأداء .

استأمر : طلب الأمر .

ص40

2- التحول والتشبه : مثل :

استحجر الطين : صار حجراً .

استأسد فلان : تشبه بالأسد .

3- اعتقاد الصفة : مثل :

استكرمته : اعتقدته كريماً .

استعظمته : اعتقدته عظيماً .

4- المطاوعة ، وهو يطاوع (أفعل) مثل :

أحكمته  فاستحكم .

أقمته   فاستقام .

5- اختصار الحكاية ، مثل :

استرجع : قال إنا لله وإنا إليه راجعون .

- وقد يأتي هذا الوزن بمعنى وزن الثلاثي، مثل :

قر في المكان واستقر – أنس واستأنس .

هزأ به واستهزأ – ويئس واستيأس .

- وقد يأتي بمعنى (أفعل) مثل :

أجاب واستجاب – أيقن واستيقن .

ب – مزيد الرباعي

الرباعي المجرد يزاد حرفاً أو حرفين .

أ- أما الرباعي الذي يزاد حرفاً واحدً فيأتي على وزن واحد هو

ص41

(تَفَعْلَلَ) بزيادة تاء في أوله ، وهو يدل على مطاوعة الفعل المجرد وذلك مثل :

دَحْرَجْتُه فتدحرج – بعثرته فتبعثر .

ب – وأما الرباعي الذي يزاد حرفين فيأتي على وزنين :

1- افعتلل : بزيادة الألف والنون ، وهو يدل أيضا على مطاوعة الفعل المجرد ، مثل :

حرجمت الإبل (أي جمعتها) فاحرنجمت .

2- افعلل : بزيادة الألف ولام ثالثة في آخره ، ويدل على المبالغة ، مثل :

اطمأن – اقشعر – اكفهرّ .

_ لأوزان الرباعي المزيد ملحقات ترجع الى الأوزان الملحقة بالرباعي المجرد التي أشرنا إليها في موضعها .

_ المعاني التي ذكرناها لأحرف الزيادة إنما هي معان نسبية اجتهادية توصل إليها الصرفيون نتيجة الاستعمال الغالب غير أنها ليست قياسية لا تتخلف بل إن بعضها يتداخل مع بعضها الآخر ، وهذه الزيادات – على كل حال – تحتاج دراسة لغوية مفصلة .

ص42