لو اكتحل الرجل والمرأة بالإثمد أو الأسود ، فعلا محرّما عند أكثر علمائنا ⁽²⁾ ، ولا تجب به الفدية ، عملا بأصالة البراءة السالم عن معارض من نصّ أو غيره.

قال الشافعي : إن فعلا ، فلا أعلم عليهما فيه فدية بشي‌ء ⁽³⁾.

ولا خلاف في زوال التحريم مع الضرورة.

ولا يجوز الإكتحال بما فيه زينة ، لقول  الصادق عليه السلام: « تكتحل المرأة [ المحرمة ] بالكحل كلّه إلاّ كحلا أسود للزينة » ⁽⁴⁾.

وقال الصادق عليه السلام: « لا تكتحل المرأة المحرمة بالسواد ، إنّ السواد زينة » ⁽⁵⁾. وهو يدلّ على التعليل ، فيطّرد الحكم باطّرادها.

وقال الشافعي : يحرم الإكتحال بما فيه طيب ـ خلافا لأبي حنيفة ⁽⁶⁾ ـ وما لا طيب فيه يجوز الإكتحال به. نقله المزني ⁽⁷⁾.

وله قول آخر : إنّه يكره ⁽⁸⁾.

وتوسّط آخرون من أصحابه : إن لم يكن فيه زينة كالتوتيا الأبيض ، لم يكره ، وإن كان فيه زينة كالإثمد ، كره ، إلاّ لحاجة الرّمد ⁽⁹⁾.

__________________

(1) أورده الشيخ الطوسي في الخلاف 2 : 313 ذيل المسألة 106.

(2) منهم : الشيخ المفيد في المقنعة : 68 ، والشيخ الطوسي في النهاية : 220 ، والمبسوط 1 : 321 ، وسلاّر في المراسم : 106 ، وابن إدريس في السرائر : 128.

(3) الأمّ 2 : 150 ، المجموع 7 : 353 ـ 354 ، المغني 3 : 314 ، الشرح الكبير 3 : 332.

(4) التهذيب 5 : 301 ـ 1024.

(5) التهذيب 5 : 301 ـ 1025.

(6) فتح العزيز 7 : 463.

(7) فتح العزيز 7 : 463 ، مختصر المزني : 66 ، الحاوي الكبير 4 : 121 ، المجموع 7 : 353.

(8) فتح العزيز 7 : 463 ، المجموع 7 : 353.

(9) فتح العزيز 7 : 463 ، المجموع 7 : 353 ، الحاوي الكبير 4 : 121.