[قال العلامة] لو خاف عوز الماء في الميقات ، جاز له تقديم الغسل على الميقات ، ويكون على هيئته إلى أن يبلغ الميقات ، ثم يحرم ما لم ينم أو يمضي عليه يوم وليلة ، لقول  الصادق عليه السلام وقد سئل عن الرجل يغتسل بالمدينة لإحرامه أيجزئه ذلك من غسل ذي الحليفة؟ قال : «نعم » (1).

وأرسل هشام بن سالم إلى  الصادق عليه السلام، قال : نحن جماعة بالمدينة نريد أن نودّعك ، فأرسل إلينا أن « اغتسلوا بالمدينة فإنّي أخاف أن يعز عليكم الماء بذي الحليفة فاغتسلوا بالمدينة والبسوا ثيابكم التي تحرمون فيها ، ثم تعالوا فرادى أو مثاني » (2).

إذا عرفت هذا ، فلو قدّم الغسل خوفا من عوز الماء ثم وجده في الميقات ، استحب له إعادته.

وغسل اليوم يجزئ عن ذلك اليوم ، وغسل الليلة يجزئه عن ليلته ما لم ينم.

قال  الصادق عليه السلام: « من اغتسل منذ طلوع الفجر [ كفاه غسله إلى الليل في كلّ موضع يجب فيه الغسل ، ومن اغتسل ليلا ] (3) كفاه غسله إلى‌ طلوع الفجر » (4).

ولو اغتسل ثم نام قبل أن يعقد الإحرام ، أعاد الغسل ، لأنّ النضر بن سويد سأل  الكاظم عليه السلام عن الرجل يغتسل للإحرام ثم ينام قبل أن يحرم ، قال : « عليه إعادة الغسل » (5).

وكذا لو لبس قميصا مخيطا ، أعاد الغسل استحبابا ، لأنّه مناف للإحرام ، لقول الباقر عليه السلام: « إذا اغتسل الرجل وهو يريد أن يحرم فلبس قميصا قبل أن يلبّي فعليه الغسل » (6).

وكذا لو أكل ما لا يحل للمحرم أكله بعد الغسل ، فإنّه يعيد الغسل استحبابا ، لقول  الصادق عليه السلام: « إذا لبست ثوبا لا ينبغي [ لك ] (7) لبسه أو أكلت طعاما لا ينبغي لك أكله فأعد الغسل»(8).

ولو قلّم أظفاره بعد الغسل قبل الإحرام ، لم يكن عليه شي‌ء ، لأنّه محلّ ، ولا يعيد الغسل ، لقول  الصادق عليه السلام في رجل اغتسل للإحرام ثم قلّم أظفاره ، قال : « يمسحها بالماء ولا يعيد الغسل » (9).

ولو أحرم بغير غسل ، استحب إعادته ، لأنّه تقدمة مندوبة ، فاستحب إعادة الفعل مع الإخلال بها ، كالأذان.

وكتب الحسن بن سعيد إلى  الكاظم عليه السلام : رجل أحرم بغير صلاة أو بغير غسل جاهلا أو عالما ما عليه في ذلك؟ وكيف ينبغي أن يصنع؟

فكتب : « يعيده » (10).

ويجوز الادّهان بعد الغسل قبل الإحرام ، لأنّه محلّ.

ولأنّ ابن أبي يعفور سأل  الصادق عليه السلام: ما تقول في دهنة بعد الغسل للإحرام؟ فقال : «قبل وبعد ومع ليس به بأس » (11).

هذا إذا لم يكن الدهن فيه طيب ، ولو كان فيه طيب يبقى إلى بعد الإحرام ، لم يجز ، لقول  الصادق عليه السلام: « الرجل يدّهن بأيّ دهن شاء إذا لم يكن فيه مسك ولا عنبر ولا زعفران ولا ورس قبل أن يغتسل » (12).

__________________

(1) الكافي 4 : 328 ـ 2 ، التهذيب 5 : 63 ـ 200.

(2) الكافي 4 : 328 ـ 7 ، الفقيه 2 : 201 ـ 918 ، التهذيب 5 : 63 ـ 64 ـ 202.

(3) ما بين المعقوفين من المصدر.

(4) التهذيب 5 : 64 ـ 204.

(5) الكافي 4 : 328 ـ 3 ، التهذيب 5 : 65 ـ 206 ، الإستبصار 2 : 164 ـ 537.

(6) الكافي 4 : 329 ـ 8 ، التهذيب 5 : 65 ـ 210.

(7) أضفناها من المصدر.

(8) التهذيب 5 : 71 ـ 232.

(9) الكافي 4 : 328 ـ 6 ، الفقيه 2 : 202 ـ 924 ، التهذيب 5 : 66 ـ 211 ، وفيها عن الامام الباقر عليه السلام.

(10) الكافي 4 : 327 ـ 5 ، التهذيب 5 : 78 ـ 79 ـ 260.

(11) الفقيه 2 : 201 ـ 918 ، وفي التهذيب 5 : 303 ـ 1034 ، والاستبصار 2 : 182 ـ 605 مضمرا.

(12) الفقيه 2 : 201 ـ 920.