البر بالوالدين والعناية بهما وتقديم الخدمات لهما فهي جزء من رسالة الإسلام، وقد عنى بهما بصورة ايجابية الكتاب والسنة، فأكدا على ضرورة طاعتهما ولزوم امتثال أوامرهما، إلا أن يشذّا عن الشريعة الإسلامية فيما يأمران به فلا تجب طاعتهما؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وهذه شذرات مما ورد فيهما :

ـ في رحاب القرآن الكريم :

وأكد القرآن الكريم على ضرورة تعظيم الابوين ولزوم مودتهما وطاعتهما، وقد جاء ذلك صريحا في هذه الآيات :

1ـ قال الله تعالى : {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ * وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }[لقمان: 14، 15].

2- قال الله تعالى : {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا}[الإسراء: 23، 24].

أرأيتم هذا التعظيم والتكريم من الله تعالى للأبوين، فقد قرن رضاه برضاهما، وسخطه بسخطهما، وطاعتهما بطاعته، وألزم بالبر بهما، وحرم مخالفتهما، ولو كان اقل من كلمة (اف) في تحريم القول بها لعبر عنها القرآن الكريم.

ـ الأحاديث الشريفة :

على ضوء القرآن الكريم أثرت كوكبة من الاحاديث عن النبي (صلى الله عليه واله) وأوصيائه أئمة الهدى، وهي تلزم برعاية الابوين وضرورة احترامهما، وهذه شذرات منها :

1ـ قال رسول الله (صلى الله عليه واله) : (نظر الولد الى والديه حبا لهما عبادة)(1).

2- روى الإمام الصادق (عليه السلام) أن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه واله)، فقال له :

(يا رسول الله، اوصني).

(لا تشرك بالله شيئا، وان حرقت بالنار وعذبت، الا وقلبك مطمئن بالإيمان، ووالديك فأطعهما وبرهما حيين كانا أو ميتين، وان امراك ان تخرج عن اهلك ومالك فافعل، فان ذلك من الإيمان)(2).

3- روى الإمام أبو الحسن (عليه السلام) ان رسول الله (صلى الله عليه واله) قال :(كن بارا واقتصر على الجنة، وان كنت عاقا فاقتصر على النار)(3).

4- روي ان رجلا أتى النبي (صلى الله عليه واله) فقال له : يا رسول الله، إن أبوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما ولياني في الصغر، فهل قضيتهما حقهما؟ قال :(لا، انهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك، وانت تفعل ذلك وتريد موتهما)(4).

5- قال الإمام محمد الباقر (عليه السلام) : (ان العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما، ثم يموتان فلا

يقضي عنهما، ولا يستغفر لهما، فيكتبه الله عاقا، وانه ليكون عاقا لهما في حياتهما غير بار بهما

، فاذا ماتا قضى عنهما واستغفر لهما فيكتبه الله تعالى بارا)(5).

6- قال الإمام محمد الباقر (عليه السلام) : (ثلاث لم يجعل الله تعالى فيهن رخصة : اداء الأمانة الى البر والفاجر، والوفاء بالعهد للبر والفاجر، وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين)(6).

7- قال الإمام السجاد (عليه السلام) في رسالة الحقوق :

(واما حق ابيك فتعلم انه اصلك، وانك فرعه، وانك لولاه لم تكن، فمهما رأيت في نفسك مما يعجبك فاعلم ان اباك اصل النعمة عليك فيه، واحمد الله واشكره على قدر ذلك، ولا قوة إلا بالله)(7).

وهناك عشرات من الاحاديث وهي تؤكد على البر بالوالدين، وانه ضرورة إسلامية وواجب ديني.

____________

1ـ أخلاق أهل البيت (عليهم السلام) : 354.

2- أصول الكافي : 2/158، الحديث 2.

3- أصول الكافي : 2/348، الحديث 2.

4- أخلاق أهل البيت (عليهم السلام) : 352.

5- أصول الكافي : 2/163، الحديث 21.

6- أصول الكافي : 2/162، الحديث 15. الوافي : 3/93.

7- رسالة الحقوق : 1/489.