مؤلفه :

أمين الإسلام الفضل بن الحسن الطبرسي .

قيل : نسبة الى " طبرس " أحدى نواحي " قم " قرب " ساوة " ، وقيل : " نسبة الى " طبرستان " (1) .

وُلد سنة (468هـ) ، وتوفي سنة (548هـ) ، ودفن بطوس ، خراسان .

وهو أحد كبار علماء الإمامية ، مفسر ، فقيه ، محدث ، اديب ، تتلمذ على مشايخ عصره الأجلاء ، وأخذ عنه كثير من العلماء (2) .

تفسيره :

لم يعمل مثله في التفسير ؛ إذ هو حافل بالأدب ، واللغة ، والقراءات وحججها ، والنظم ، وسبب النزول ، مع وضوح إحاطة المؤلف بآراء المفسرين القدامى .

وامتاز بخاصية التبويب والترتيب .

وقد اعتمد كتاب تفسير " التبيان " لشيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي (رحمه الله ) ، واعتبره قدوة في تفسيره .

كما اعتمد في تفسيره على أقوال الصحابة والتابعين ، كعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن مسعود ، والحسن البصري ، وقتادة ومجاهد ، والسدي ، وغيرهم .

ذكر في مقدمة الكتاب سبعة فنون :

1- في تعداد آي القرآن والفائدة في معرفتها .

2- أسامي القراء المشهورين .

3- في معنى التفسير والتأويل .

4- أسامي القرآن ومعانيها .

5- أشياء من علوم القرآن .

6- في فضل القرآن .

7- ما يستحب للقارئ من تحسين اللفظ ، وتزيين الصوت بقراءة القرآن (3) .

منهجه في التفسير :

أشار المؤلف الى منهجه في مقدمته للكتاب بقوله :

" وقدمت في مطلع كل سورة ذكر مكيها ومدنيها ، ثم ذكر الاختلاف في عدد آياتها ، ثم ذكر فضل تلاوتها ، ثم أقدم في كل آية الاختلاف في القراءات ، ثم ذكر العلل والاحتجاجات ، ثم ذكر العربية واللغات ، ثم ذكر الاعراب والمشكلات ، ثم ذكر الأسباب والنزولات ، ثم ذكر المعاني والأحكام والتأويلات ، والقصص والجهات ، ثم ذكر انتظام الآيات .... " (4)

وقد نقل بعض الإسرائيليات مع ذكر من نقلت عنهم ، سواء أكانوا من الصحابة والتابعين أم من أهل الكتاب كوهب بن منبه ، وكعب الأحبار ، وغيرهما ؛ وذلك ليرد عليها ، ويحذر من التصديق بها .

ويعتمد المأثورات الواردة عن طريق اهل البيت (عليهم السلام) ، ومن كتب أهل السنة والجماعة .

ومن منهجه في تفسير آيات الأحكام أنه يبدأ بذكر اقوال المفسرين والفقهاء حول الآية ، ثم يبين موقف الشيعة منها والاستدلال له .

كل ذلك جاء بأسلوب مهذب متين ، وبلا تعصب ، أو غمز ، أو جرح للآخرين (5) .

مثال من تفسيره :

في قوله تعالى : { ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد } [البقرة : 207] .

اللغة :

الشراء من الاضداد يقال : شرى أذا باع ، وشرى اذا اشترى . وقوله : { وشروه بثمن بخس دراهم معدودة }[ يوسف : 20] أي : باعوه .

والرضا : ضد السخط ، وقد تقدم معنى الرؤوف .

الأعراب : ابتغاء : نصب ، لأنه مفعول له ، كقول الشاعر :

وأغفر عوراء الكريم ادخاره               وأعرض عن قول اللئيم تكرما

النزول : روي السدي عن ابن عباس ، قال : نزلت هذه الآية في علي ابي طالب ، حين هرب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن المشركين الى الغار ، ونام علي (عليه السلام) على فراش النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ونزلت الآية بين مكة والمدينة .

وروي أنه لما نام على فراشه قام جبرائيل عند رأسه ، وميكائيل عند رجليه ، وجبرائيل ينادي : بخ بخ ، من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملائكة ! وقال عكرمة : نزلت في أبي ذر الغفاري ، جندب بن السكن ، وصهيب بن سنان ، لأن أهل أبي ذر أخذوا أبا ذر ، فانفلت منهم ، فقدم على النبي (صلى الله عليه و آله وسلم) فلما رجع مهاجرا اعرضوا عنه ، فانفلت حتى نزل على النبي (صلى الله عليه واله و سلم) واما صهيب فإنه أخذ المشركون من أهله ، فافتدى منهم بماله ، ثم خرج مهاجرا . وروي عن علي وابن عباس : أن المراد بالآية الرجل الذي يقتل على الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر .

وقال قتادة : نزلت في المهاجرين والأنصار . وقال الحسن : هي عامة في كل مجاهد في سبيل الله .

المعنى :

ثم عاد سبحانه الى وصف المؤمن الآمر بالمعروف في قوله : { وإذا قيل له اتق الله } لأن هذا القائل أمر بالخير والمعروف فقال : { ومن الناس من يشري } أي يبيع { نفسه ابتغاء مرضات الله } أي : لابتغاء رضاء الله . وإنما عليه اسم البيع ؛ لأنه إنما فعل لطلب رضاء الله ، كما أن البائع يطلب الثمن بالبيع . { والله رؤوف بالعباد } أي : واسع الرحمة بعبيده ، ينيلهم ما حاولوه من مرضاته وثوابه (6) .

______________________

1- ومما يلاحظ على هذا أن النسبة الى" طبرستان " : طبري .

2- هدية الأحباب ، عباس القمي ، ص : 263 ، حرف الطاء ، ومعرفة ، ص : 382 ، مقدمة التفسير ، ص : 9 وما بعدها.

3- مجمع البيان ، مقدمة الكتاب ، ص : 36 ـ 45 .

4- مجمع البيان في تفسير القرآن ، ج1 ، ص : 35.

5- إيازي ، ص : 613 بتصرف .

6- مجمع البيان ، ج2 ، ص : 56 ، 57 ، الطبعة الأولى ـ مؤسسة الأعلمي بيروت .