مصبا- التباب : الخسران ، وهو اسم من تبّبه ، وتبّت يده تتبّ : خسرت ، كناية عن الهلاك. وتبّا له : هلاكا. واستتبّ الأمر : تهيّأ.

مقا- تبّ : كلمة واحدة وهي التباب ، وهو الخسران. وتبّا للكافر : هلاكا له. وقال تعالى : {وَمٰا زٰادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ} : تخسير. وقد جاءت في مقابلتهما كلمة ، يقولون استتبّ الأمر : تهيّأ. فان كانت صحيحة فالباب إذا وجهان : الخسران ، والاستقامة.

صحا- التّباب : الخسران والهلاك ، تبّ تبابا وتبّت يداه ، وتبّا لفلان ، تنصبه على المصدر بإضمار فعل ، أو ألزمه اللّه هلاكا وخسرانا وتبّبوهم تتبيبا : أهلكوهم. واستتبّ الأمر : تهيّأ واستقام.

وفي أسا- تبب : واستتبّ الطريق : ذلّ وانقاد. واستّتبّ له الأمر. ويجوز أن يقال للاستقامة والتمام : الاستتباب ، أي طلب التباب لأنّ التباب يتبع التمام.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الخسران الممتدّ المنتهى الى الهلاك. وبهذه المناسبة قد تطلق على الخسار ، وقد تطلق على الهلاك. وأمّا الاستتباب : فهو طلب التباب طبيعيّا أو إراديّا. ومن هذا المعنى الانقياد والذلّة. وأمّا التهيّؤ والاستقامة : فانّ الطلب الطبيعىّ نوع تهيّؤ واستقامة في مقابل الحادثة وما يطلبه ، فليس مفهوم الاستتباب مطلق التهيّؤ أو مطلق الاستقامة ، بل على قبال الخسار والهلاك.

{تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} [المسد : 1].

أي خسرت يداه خسرانا يسوقه الى الهلاكة وخسر وهلك بما فعلت يداه وما عمل من سوء ، وهذا سبب تقدّم خسران اليد.

{وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ} [غافر : 37].

أي يسوقه الى الخسران والهلاك.

{وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ} [هود : 101].

أي ما زاد آلهتهم لهم إلّا تخسيرا شديدا.

وبهذا يظهر الفرق بينها وبين الخسران والهلاكة والبوار : فانّ التب فيه خسران منته الى الهلاك. والبوار هو المشرف الى الهلاكة. ويدلّ عليه التشديد في الباء الّتي هي من حروف الشديدة ، بخلاف الراء وهي من الرخوة.

________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
- أسا = أساس البلاغة للزمخشري ، طبع مصر ، . ١٩٦ ‏م .