مصبا- المهد : معروف , والجمع مهاد. والمهد والمهاد : الفراش , وجمع الأوّل مهود , وجمع الثاني مهد مثل كتب. ومهّدت الأمر تمهيدا : وطّأته و‌

سهّلته. وتمهّد له الأمر. ومهدت له العذر : قبلته.

مقا- مهد : كلمة تدلّ على توطئة وتسهيل للشي‌ء , ومنه المهد. وتمهّد : توطّأ. والمهاد : الوطاء من كلّ شي‌ء. وامتهد سنام البعير وغيره : ارتفع وتسوّى.

التهذيب 6/ 229- قال الليث : المهد للصبّى وكذلك الموضع يهيّأ لينام فيه الصبىّ. قال : والمهاد اسم أجمع من المهد , كالأرض جعلها اللّٰه مهادا للعباد , وجمع المهاد مهد وثلاثة أمهدة , ومنه- فلأنفسهم يمهدون , أي يوطّئون. وأصل المهد التوثير (التوطئة والتليين) , يقال : مهّدت لنفسي ومهدت :

أي جعلت مكانا وطيئا سهلا. وقال النضر : المهدة من الأرض ما انخفض في سهولة واستواء.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو جعل محلّ مهيّأ وموطّأ للسكونة والاستراحة. ومن مصاديقه : المهد للصبىّ. والأرض الموّطّأة. والفراش للنوم والاستراحة. والسنام إذا تهيّأ وانبسط للجلوس. ومن الأرض ما استوت وانخفضت.

وفي المعنويّات : كما في تمهيد الأمور المعنويّة وإصلاحها. والتمهيد في العذر وقبوله. ويقول تعالى :

{وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ} [الروم : 44] أي يهيّئون ويسوّون منزلا معنويّا ومقاما روحانيّا , أو مقاما معنويّا ومادّيّا في الآخرة وفي الدنيا لأنفسهم.

وفي العوالم الأخرويّة : كما في-. {ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ } [آل عمران : 197] والمهد للصبىّ : كما في- . {وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا} [آل عمران : 46] وفي الأمور الماديّة : كما في-. الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً*- 20/ 53. {وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ } [الذاريات : 48] أي مهيّأة للعيش وحياة الإنسان , حيث جعلها مستوية ليّنة فيها. جبال وبحار وأحجار ومعادن مختلفة وحيوانات وأشجار ونباتات وهواء وريح وحرارة , وكل ما يحتاج اليه الإنسان في إدامة حياته.

____________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.