أقرأ أيضاً
التاريخ: 4-7-2016
9301
التاريخ: 2024-01-13
863
التاريخ: 18-1-2023
1103
التاريخ: 2024-09-16
243
|
ولما ذهب لسان الدين ابن الخطيب الى عامر بن محمد بجيله المشهور زار محل
وفاة السلطان المذكور وقد ألم بذكر ذلك في نفاظة الجراب إذ قال:
وشاهدت بجبل هنتاتة محل وفاة السطان المقدس أمير المسلمين أبي الحسن رحمه الله حيث اصابه طارق الأجل الذي فصل الخطة وأصمت الدعوة
ورفع المنازعة وعاينته مرفعا عن الابتذال بالسكنى مفرشا بالحصباء مقصودا بالابتهال والدعاء فلم أبرح يوم زيارة محل وفاته أن قلت :
ياحسنها من أربع وديار أضحت لباغي الأمن دار قرار
وجبال عز لا تذل أنوفها إلا لعز الواحد القهار
ومقر توحيد وأس خلافة آثارها تنبي عن الأخبار
ما كنت أحسب أن أنهار الندى تجري بها في جملة الأنهار
ماكنت أحسب أن أنوار الحجى تلتاح في قنن وفي أحجار
محت جوانبها البرود وإن تكن شبت بها الأعداء جذوة نار
هدت بناها في سبيل وفائها فكأنها صرعي بغير عقار
لما توعدها على المجد العدا رضيت بعيث النار لا بالعار
عمرت بجلة عامر وأعزها عبد العزيز بمرهف بتار
فرسا رهان أحرزا قصب الندى والبأس في طلق وفي مضمار
ورثا عن الندب الكبير أبيهما محض الوفاء ورفعة المقدار
وكذا الفروع تطول وهي شبيهة بالأصل في روق وفي أثمار
أزرت وجوه الصيد من هنتاتة في جوها بمطالع الأقمار
لله أي قبيلة تركت لها النظراء دعوى الفخر يوم فخار
217
نصرت أمير المسلمين وملكه قد أسلمته عزائم الانصار
ورات عليا عندما ذهب الردى والروع بالأسماع والأبصار
وتخاذل الجيش الهام واصبح الأبطال بين تقاعد وفرار
كفرت صنائعه فيمم دارها مستظهرا منها بعز جوار
وأقام بين ظهورها لا يتقي وقع الردى وقد ارتمى بشرار
فكأنها الأنصار لما أنست فيما تقدم غربة المختار
لما غدا لحظا وهم أجفانه نابت شفارهم عن الأشفار
حتى دعاه الله بين بيوهم فأجاب ممتثلا لأمر الباري
لو كان يمنع من قضاء الله ما خلصت إليه نوافذ الأقدار
قد كان يأمل أن يكافئ بعض ما أولو ه لولا قاطع الأعمار
ما كان يقنعه لو امتد المدى إلا القيام بحقها من دار
فيعيد ذاك الماء ذائب فضة ويعيد ذاك الرب ذوب نضار
حتى تفوز على النوى أوطانها من ملكه بجلائل الأوطار
حتى يلوح على وجوه وجوههم أثر العناية ساطع الأنوار
ويسوغ الأمل القصي كرامها من غير ما ثنيا ولا استعصار
ماكان يرضى الشمس أو بدر الدجى عن درهم فيهم ولا دينار
أو أن يتوج أو يقلد هامها ونحورها بـأهلة ودراري
حق على المولى ابنه إيثار ما بذلوه من نصر ومن إيشار
فلمثلها ذخر الجزاء ومثله من لا يضيع صنائع الأحرار
وهو الذي يقضي الديون وبره يرضيه في علن وفي إسرار
حتى تحج محلة رفعوا بها علم الوفاء لأعين النظار
218
فيصير منها البيت بيتا ثانيا للطائفين إليه أي بدار
تغني قلوب القوم عن هدي به ودموعهم تكفي لرمي جمار
حييت من دار تكفل سعيها المحمود بالزلفى وعقبى الدار
وضفت عليك من الإله عناية ما كر ليل فيك إثر نهار
ويعني بالمولى ابنه السلطان أبا سالم ابن السلطان أبي الحسن
ومن العجائب أن الرئيس عامر بن محمد الذي جرى في هذه الأبيات ذكره كان يؤمل بإيوائه للسلطان أبي الحسن ونصرته له وعدم إخفار ذمته فيه أن ينال من أولاده الملوك بذلك عزا مستطيلا ورياسة زائدة على ما كان فيه فقضى الله تعالى أن كان حتفه على يد السلطان عبد العزيز ابن السلطان أبي الحسن إذ نازله بجنوده وحاصره بمعتقله حتى استولى عليه وقتله حسبما استوفى ذلك الشيخ الرئيس قاضي القضاة أبو زيد عبد الرحمن بن خلدون الحضرمي المغربي نزيل مصر في تاريخه الكبير الذي سماه ب كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر فمن شاء فليراجعه ثمة وكان الرئيس أبو ثابت عامر بن محمد الهنتاتي المذكور خرج على السلطان عبد العزيز بالسلطان المعتمد على الله أبي الفضل محمد ابن أخي السلطان عبد العزيز المذكور فكان من قتله ما ذكر والله غالب على أمره.
دلَّت كلمة (نقد) في المعجمات العربية على تمييز الدراهم وإخراج الزائف منها ، ولذلك شبه العرب الناقد بالصيرفي ؛ فكما يستطيع الصيرفي أن يميّز الدرهم الصحيح من الزائف كذلك يستطيع الناقد أن يميز النص الجيد من الرديء. وكان قدامة بن جعفر قد عرف النقد بأنه : ( علم تخليص جيد الشعر من رديئه ) . والنقد عند العرب صناعة وعلم لابد للناقد من التمكن من أدواته ؛ ولعل أول من أشار الى ذلك ابن سلَّام الجمحي عندما قال : (وللشعر صناعة يعرف أهل العلم بها كسائر أصناف العلم والصناعات ). وقد أوضح هذا المفهوم ابن رشيق القيرواني عندما قال : ( وقد يميّز الشعر من لا يقوله كالبزّاز يميز من الثياب ما لا ينسجه والصيرفي من الدنانير مالم يسبكه ولا ضَرَبه ) . |
جاء في معجمات العربية دلالات عدة لكلمة ( عروُض ) .منها الطريق في عرض الجبل ، والناقة التي لم تروَّض ، وحاجز في الخيمة يعترض بين منزل الرجال ومنزل النساء، وقد وردت معان غير ما ذكرت في لغة هذه الكلمة ومشتقاتها . وإن أقرب التفسيرات لمصطلح (العروض) ما اعتمد قول الخليل نفسه : ( والعرُوض عروض الشعر لأن الشعر يعرض عليه ويجمع أعاريض وهو فواصل الأنصاف والعروض تؤنث والتذكير جائز ) . وقد وضع الخليل بن أحمد الفراهيدي للبيت الشعري خمسة عشر بحراً هي : (الطويل ، والبسيط ، والكامل ، والمديد ، والمضارع ، والمجتث ، والهزج ، والرجز ، والرمل ، والوافر ، والمقتضب ، والمنسرح ، والسريع ، والخفيف ، والمتقارب) . وتدارك الأخفش فيما بعد بحر (المتدارك) لتتم بذلك ستة عشر بحراً . |
الحديث في السيّر والتراجم يتناول جانباً من الأدب العربي عامراً بالحياة، نابضاً بالقوة، وإن هذا اللون من الدراسة يصل أدبنا بتاريخ الحضارة العربية، وتيارات الفكر العربية والنفسية العربية، لأنه صورة للتجربة الصادقة الحية التي أخذنا نتلمس مظاهرها المختلفة في أدبنا عامة، وإننا من خلال تناول سيّر وتراجم الأدباء والشعراء والكتّاب نحاول أن ننفذ إلى جانب من تلك التجربة الحية، ونضع مفهوماً أوسع لمهمة الأدب؛ ذلك لأن الأشخاص الذين يصلوننا بأنفسهم وتجاربهم هم الذين ينيرون أمامنا الماضي والمستقبل. |
|
|
علامات بسيطة في جسدك قد تنذر بمرض "قاتل"
|
|
|
|
|
أول صور ثلاثية الأبعاد للغدة الزعترية البشرية
|
|
|
|
|
مكتبة أمّ البنين النسويّة تصدر العدد 212 من مجلّة رياض الزهراء (عليها السلام)
|
|
|