معيار القيمة في نظر اليهود من ذوي النزعة الحسية

يقول تعالى: {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [البقرة: 76]

صحیح أن العقل النظري هو الذي يتولى محور الفكر وأن العقل العملي هو المدبر لمحور الدافع غير أن ارتباط هاتين الظاهرتين الباطنيتين يكمن في أن الفكر ينظم المناهج التنفيذية للدافع بينما يأخذ الدافع أوامره العلمية من الفكر. أما أصحاب النزعة الحسية من اليهود فإنهم ـ استناداً إلى رؤيتهم المادية والتجريبية وتدوين أصولهم القيمية على أساس علم الحس وعلم التجربة ـ لم يكونوا يضفون على شيء قيمة إلا إذا كان متمتعاً برصيد حسي وسند تجريبي: فقد كانوا يعدون الأمور الفاقدة للركيزة الحسية أنها عديمة القيمة ويحسبونها سفاهة وقلة عقل؛ ومن هذا المنطلق فقد تبنوا مواقف ضد من كانوا يظهرون إيمانهم عند لقائهم بالمسلمين ويكشفون لهم بعض مكتومات اليهود الحقة فكانوا يرمونهم بالسفاهة وينعتون عملهم بقلة العقل قائلين: «أفلا تعقلون»؛ أي إن العقل العملي ـ الذي يأخذ على عاتقه تنظيم الدافع ـ يطلب من العقل النظري المسؤول عن ترتيب الفكر وتنظيمه ـ كتمان أسرار الدين ويعد إفشاءها ضرباً من السفاهة؛ بمعنى أن العقل المحمود والممدوح هو ذاك الحس وتلك التجربة الحسية، وأن الخرافة، والأسطورة، والوهم وهي أمور باطلة هي نفسها العقل التجريدي والمبحث الحق الذي ينتمي إلى ما وراء الطبيعة مما لا ينطوي على النقد المادي والبضاعة الطبيعية ذات القيمة المالية، وإن احتوى على كم وافر من البركات المعنوية الأخرى. وما نقل عن ذوي النزعة الحسية بخصوص أتباع الدين الصحيح مسبوق بما كان يقوله هؤلاء بخصوص أصل الدين وأنبياء الله؛ وذلك لأنهم كانوا يعتبرون أصل الدين خرافة تارة، ويرمون الأنبياء بالجنون [1] ، والسفاهة [2]، والضلال [3] تارة أخرى، لكنهم في الواقع إنما كانوا يرون هويتهم في مرآة الدين الأصيل، ونبوة الأنبياء، ورسالات الرسل، وولاية الأولياء، وإمامة أئمة الحق، ويتحدثون عن سفههم وجنونهم وتخبطهم هم أنفسهم.