على تسعة أوجه .

الوجه الأوّل: النّاس خاصة وعامة الناس، يعني: إنساناً واحداً:

فذلك قوله في النساء: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء: 54] يعني: النبي و اهل بيته صلوات الله عليهم .

وقال في آل عمران: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ } [آل عمران: 173] ، يعني: نُعيم بن مسعود الأشجعي وحده.

وقال في المؤمن: { لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } [غافر: 57] ،يعني: الدَّجَّال وحده.

الوجه الثاني: الناس، يعني: الرُّسُل خاصة:

فذلك قوله في البقرة: { لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} [البقرة: 143] ، يعني شهدا

الرُّسُل خاصة.

وقال في الحج: {وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} [الحج: 78] ، يعني: لتكونوا شهدا على الرُّسُل.

الوجه الثالث: الناس، يعني: المؤمنين خاصة:

فذلك قوله في البقرة: أ {أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ } يعني: الكُفار، {لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }[البقرة: 161]   يعني: لعنة المؤمنين خاصة.

مِثْلُها في آل عمران: {نَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } [آل عمران: 87]، يعني: لعنة المؤمنين خاصة.

وقال فيها : {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ } [آل عمران: 97] ، يعني: المؤمنين خاصة.

الوجه الرابع: النّاس، يعني مؤمني أهل التوراة خاصة:

فذلك قوله في البقرة : { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ} [البقرة: 13]، يعني: مؤمني أهل التوراة.

الوجه الخامس: الناس، يعني: بني إسرائيل خاصة:

 فذلك قوله في آل عمران: { مَا كَانَ لِبَشَرٍ ، يعني: عيسى بن مريم، . السلام،{ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ }[آل عمران: 79] ، يعني: بني إسرائيل خاصة.

وقال في أولها: { وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ} [آل عمران: 3، 4] ، يعني: بني إسرائيل خاصة.

وقوله في المائدة : { أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي} [المائدة: 116] ، يعني: بني إسرائيل خاصة.

الوجه السادس: الناس، يعني: أهل سفينة نوح وعلى عهد آدم عليهما السلام:

فذلك قوله في البقرة: {كَانَ النَّاسُ } ، يعني: على عهد آدم، وسفينة نوح{أُمَّةً وَاحِدَةً} [البقرة: 213] يعني: على عهد آدم وأهل سفينة نوح الأمة واحدة.

الوجه السابع: الناس، يعني: أهل مصر خاصة:

فذلك قوله تعالى: { لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ}  يعني : أهل مصر {لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ } [يوسف: 46]

وقال في طه: {وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى } [طه: 59] ، يعني: أهل مصر.

وقال أيضاً: { ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ} [يوسف: 49] ، يعني : أهل مصر

الوجه الثامن: الناس، يعني: أهل مكة خاصة:

فذلك قوله تعالى في البقرة: { ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} [البقرة: 199] ،  يعني: [ ال محمد] أهل مكة.

وقال في بني إسرائيل : {وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ} [الإسراء: 60] ، يعني: أهل مكة خاصة.

 وقال: { وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً } [الإسراء: 60] ، يعني: أهل مكة.

وقال في يونس: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ} [يونس: 23] يعني: أهل مكة خاصة، وقال في النمل: {أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ } [النمل: 82] ، يعني: أهل مكة.

الوجه التاسع: الناس، يعني: جميع الناس:

فذلك قوله في البقرة: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ} [البقرة: 21] .

وقوله في النساء: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} [النساء: 1].

 وقال في الحجرات: { يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى} [الحجرات: 13] ، يعني:جميع الناس. ونحوه كثير.