يعد البحث (الوجوه) في الدراسات القرآنية، فرعاً من علم التفسير، والتعرف عليه ضرورة للمفسر والفقيه والمحدث واللغوي في عملية الاستنباط لذا نجد ان هؤلاء قد ألفوا في هذا العلم كلٌ في مجاله فمن المفسرين قد تقدم في المبحث التاريخي إن الإمام علي (عليه السلام) رائد هذا العلم وعنه أخذ ابن عباس فكان له إسهاماته كذلك وممن صنف فيه مقاتل بن سليمان (150 هـ) وهارون بن موسى (170 هـ) وابن فارس (395 هـ) وإسماعيل الحيري (431 هـ) وابن الدامغاني (487 هـ) وابن الجوزي (597 هـ) وأبو الحسين محمد بن عبد الصمد المصري (887 هـ) وآخرون^[1].

وقد استفاد منه المفسرون في تتبع سياقات المفردة في القرآن لمعرفة دلالتها (معناها).

وألف فيه الفقهاء وغرضهم جمع شتات الموضوع الفقهي الواحد وكل ما يتصل به من مسائل وقد ألف فيه فقهاء الشافعية كابن الوكيل الشافعي (716 هـ) و الأسنوي الشافعي (772 هـ) وغيرهم.^[2]، ومن علماء الشيعة يحيى بن سعيد الحلي (690 هـ)في كتابه (نزهة الناظر في الأشباه والنظائر) حيث يقول محقق الكتاب ويقصد من الأشباه والنظائر: (المسائل المختلفة المتشتتة الموزعة بين أبواب مختلفة من الفقه يكون بينها شبه ما ويجمعها ذلك الشبه)^[3] وتابعه على ذلك السيد محسن الأعرجي (1227 هـ) في منظومته الفقهية.

ونجد هذا المصطلح في اللغة أيضاً كما في كتاب (الأشباه والنظائر) للسيوطي (911 هـ) في النحو حيث يذكر القواعد الكلية ثم يعد المسائل المختلفة التي تستفاد من تلك القاعدة مسألة مسألة.

إذن كل من المفسرين والفقهاء، واللغويين جمعوا الأشباه والنظائر في مكان واحد بغية دراستها والنظر إليها في مكان واحد للخروج بنتيجة كلية.

^[1] راجع مقدمة (وجوه القرآن) إسماعيل الحيري ت (361 هـ - 431 هـ) تحقيق / د. نجف عرشي، ط/1 1422 هـ مشهد ص35 – 39.

^[2] راجع كشف الظنون (الحاجي خليفة) ص100.

^[3] الحلي، يحيى بن سعيد، الأشباه والنظائر، المقدمة ص6.