عامر بن الطفيل

الأدب الــعربــي

عدد المواضيع في هذا القسم 3638 موضوعاً

الأدب

النقد

البلاغة

العروض

تراجم الادباء و الشعراء و الكتاب

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

أضيف حديثاً

القيمة الغذائية للثوم Garlic

2024-11-20

العيوب الفسيولوجية التي تصيب الثوم

2024-11-20

التربة المناسبة لزراعة الثوم

2024-11-20

البنجر (الشوندر) Garden Beet (من الزراعة الى الحصاد)

2024-11-20

الصحافة العسكرية ووظائفها

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

معجزة فناء الأرض وحركتها في القرآن الكريم

21-4-2018

أصل النفاق ومنشؤه

4-5-2017

إلكترومتر electrometer

13-12-2018

علاج استبدال البروتينات Protein Replacement Therapy

12-10-2019

إرجاع عقارب الساعة إلى الوراء

2023-08-09

Square Planar

27-4-2019

عامر بن الطفيل

7552

10:36 صباحاً التاريخ: 27-09-2015

المؤلف : عمر فرّوخ

الكتاب أو المصدر : تأريخ الأدب العربي

الجزء والصفحة : ج1، ص219-221

القسم : الأدب الــعربــي / تراجم الادباء و الشعراء و الكتاب /

أقرأ أيضاً

عبيد الله بن محمد بن علي بن شاهمردان

التاريخ: 26-06-2015

2219

المفضّل بن سلمة

التاريخ: 29-12-2015

4709

عبد الملك بن غصن الحجاري

التاريخ: 2-3-2018

2849

إبراهيم بن ماهويه الفارسي

التاريخ: 9-04-2015

1863

هو عامر بن الطّفيل بن مالك بن جعفر من بني عامر بن صعصعة من قيس عيلان، وأمّه كبشة بنت عروة الرحّال بن عتبة بن مالك بن جعفر.
ولد عامر بن الطفيل بعيد يوم شعب جبلة، في نحو سنة 67 ق. ه‍. (555 م) في نجد ونشأ فارسا شجاعا. ثم انّه ساد قومه وأصبح قائدهم في الغزوات فخاض معارك كثارا في الجاهلية منها يوم (معركة) فيف الريح. في تلك المعركة طعنه مسهر بن يزيد الحارثي طعنة ذهبت بإحدى عينيه.
في صفر من سنة 4(تموز 625) بعث الرسول أربعين رجلا من المسلمين لدعوة أهل نجد إلى الاسلام، فلمّا صاروا ببئر معونة، بين أرض بني عامر وأرض بني سليم، عدا عليهم عامر بن الطفيل في جماعة من رعل وذكوان -وهما قبيلتان من بني سليم-فاستشهد المسلمون كلّهم. ثم ان عامرا جاء في سنة 8 أو 9 ه‍ (629 م) على رأس وفد من بني عامر فيهم أربد بن قيس، أخو لبيد الشاعر من أمّه، إلى المدينة. فعرض الرسول الاسلام على عامر وأربد فلم يسلما. ويبدو أن عامر بن الطفيل توفّي في أثناء رجوعه هذا من المدينة بعد أن طعن (أصابه الطاعون) في عنقه، في نحو الثالثة والستين من العمر. وكان عامر عقيما لم يعقب أولادا.
عامر بن الطفيل شاعر فحل مجيد برع في الحماسة والفخر يتخلّلهما شيء من الحكمة. وكذلك وقع شيء من الهجاء بين عامر بن الطفيل وبين النابغة الذبياني.
-المختار من شعره:
قال عامر بن الطفيل يفتخر ويذكر فرسه يوم فيف الريح وذهاب عينه:
لقد علمت عليا هوازن أنّني... أنا الفرس الحامي حقيقة جعفر
وقد علم المزنوق أني أكرّه... على جمعهم كرّ المنيح المشهّر (1)
إذا ازورّ من وقع الرماح زجرته... وقلت له: ارجع مقبلا غير مدبر
وأنبأته أن الفرار خزاية... على المرء ما لم يبل جهدا ويعذر
أ لست ترى أرماحهم فيّ شرّعا... وأنت حصان ماجد العرق فاصبر
لعمري، وما عمري عليّ بهيّن... لقد شان حرّ الوجه طعنة مسهر
فبئس الفتى ان كان أعور عاقرا... جبانا، فما عذري لدى كل محضر
وقد علموا أني أكرّ عليهم ... عشيّة فيف الريح كرّ المدوّر (2)
أقول لنفس لا يجاد بمثلها... أقلّي المزاح، انّني غير مقصر
ومن فخره بقومه:
وما الأرض إلا قيس عيلان أهلها... لهم ساحتاها: سهلها وحزومها (3)
وقد نال آفاق السماوات مجدنا... لنا الصحو من آفاقها وغيومها
وقال يفتخر بنفسه:
فإنّي، وان كنت ابن فارس عامر... وسيّدها المشهور في كلّ موكب
فما سوّدتني عامر عن وراثة... أبى اللّه أن أسمو بأمّ ولا أب
ولكنّني أحمي حماها، وأتّقي... أذاها، وأرمي من رماها بمنكب (4)
وله في الحكمة:
قضى اللّه في بعض المواقف للفتى... برشد، وفي بعض الهوى ما يحاذر (5)
ألم تعلمي أني إذا الألف قادني... إلى الجور لا أنقاد والألف جائر(6)
_____________________
1) المزنوق: فرس عامر بن الطفيل. المنيح (بفتح الميم): قدح (بكسر القاف) من قداح (بكسر القاف) الميسر (بفتح الميم) لا نصيب له ولكن يتفاءلون به فيجعلونه دائما مع سائر القداح، ولذلك يكثر خروجه (من الوعاء الذي فيه القداح) ورده (إلى ذلك الوعاء). كنى عامر بن الطفيل بذلك عن كثرة كر حصانه وفره.
2) المدور لعله الذي يدور حول الخيمة (يقصد بسرعة وبسهولة).
3) الحزوم جمع حزم: الأرض القاسية، الصعبة.
4) أرمي من رماها بمنكب: أهجم عليه، أقاتله.
5) في بعض الهوى ما يحاذر: في بعض ما تهواه النفس ما يحذر منه (ما يخاف منه).
6) لا انقاد للجائرين ولو كانوا كثيري العدد (ألف رجل).

النقد

دلَّت كلمة (نقد) في المعجمات العربية على تمييز الدراهم وإخراج الزائف منها ، ولذلك شبه العرب الناقد بالصيرفي ؛ فكما يستطيع الصيرفي أن يميّز الدرهم الصحيح من الزائف كذلك يستطيع الناقد أن يميز النص الجيد من الرديء. وكان قدامة بن جعفر قد عرف النقد بأنه : ( علم تخليص جيد الشعر من رديئه ) . والنقد عند العرب صناعة وعلم لابد للناقد من التمكن من أدواته ؛ ولعل أول من أشار الى ذلك ابن سلَّام الجمحي عندما قال : (وللشعر صناعة يعرف أهل العلم بها كسائر أصناف العلم والصناعات ). وقد أوضح هذا المفهوم ابن رشيق القيرواني عندما قال : ( وقد يميّز الشعر من لا يقوله كالبزّاز يميز من الثياب ما لا ينسجه والصيرفي من الدنانير مالم يسبكه ولا ضَرَبه ) .

العروض

جاء في معجمات العربية دلالات عدة لكلمة ( عروُض ) .منها الطريق في عرض الجبل ، والناقة التي لم تروَّض ، وحاجز في الخيمة يعترض بين منزل الرجال ومنزل النساء، وقد وردت معان غير ما ذكرت في لغة هذه الكلمة ومشتقاتها . وإن أقرب التفسيرات لمصطلح (العروض) ما اعتمد قول الخليل نفسه : ( والعرُوض عروض الشعر لأن الشعر يعرض عليه ويجمع أعاريض وهو فواصل الأنصاف والعروض تؤنث والتذكير جائز ) .
وقد وضع الخليل بن أحمد الفراهيدي للبيت الشعري خمسة عشر بحراً هي : (الطويل ، والبسيط ، والكامل ، والمديد ، والمضارع ، والمجتث ، والهزج ، والرجز ، والرمل ، والوافر ، والمقتضب ، والمنسرح ، والسريع ، والخفيف ، والمتقارب) . وتدارك الأخفش فيما بعد بحر (المتدارك) لتتم بذلك ستة عشر بحراً .

التراجم

الحديث في السيّر والتراجم يتناول جانباً من الأدب العربي عامراً بالحياة، نابضاً بالقوة، وإن هذا اللون من الدراسة يصل أدبنا بتاريخ الحضارة العربية، وتيارات الفكر العربية والنفسية العربية، لأنه صورة للتجربة الصادقة الحية التي أخذنا نتلمس مظاهرها المختلفة في أدبنا عامة، وإننا من خلال تناول سيّر وتراجم الأدباء والشعراء والكتّاب نحاول أن ننفذ إلى جانب من تلك التجربة الحية، ونضع مفهوماً أوسع لمهمة الأدب؛ ذلك لأن الأشخاص الذين يصلوننا بأنفسهم وتجاربهم هم الذين ينيرون أمامنا الماضي والمستقبل.

بحث بواسطة :	نوع البحث :
بحث في الفهارس	جميع الكلمات
بحث في اسماء الكتب	بحث مطابق
بحث في اسماء المؤلفين