المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 16361 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
ونواقض الوضوء وبدائله
2024-05-02
معنى مثقال ذرة
2024-05-02
معنى الجار ذي القربى
2024-05-02
{واللاتي‏ تخافون نشوزهن}
2024-05-02
ما هي الكبائر
2024-05-02
شعر لأحمد بن أفلح
2024-05-02

الأفعال التي تنصب مفعولين
23-12-2014
صيغ المبالغة
18-02-2015
الجملة الإنشائية وأقسامها
26-03-2015
اولاد الامام الحسين (عليه السلام)
3-04-2015
معاني صيغ الزيادة
17-02-2015
انواع التمور في العراق
27-5-2016


خبيب بن عدي  
  
919   05:57 مساءً   التاريخ: 2023-02-11
المؤلف : عبد الحسين الشبستري
الكتاب أو المصدر : اعلام القرآن
الجزء والصفحة : ص 346-348.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / قصص قرآنية / مواضيع عامة في القصص القرآنية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 2023-03-13 777
التاريخ: 2023-03-09 1158
التاريخ: 11-10-2014 1724
التاريخ: 2023-03-20 678

هو خبيب بن عدي بن مالك بن عامر بن مجدعة بن جحجبى بن عوف بن كلفة الأنصاري ، الأوسي ، المعروف ببليع الأرض .

صحابيّ من الأنصار ، ومن أوائل شهداء الإسلام .

شهد مع النبي صلّى اللّه عليه وآله واقعة بدر ، وفي السنة الرابعة من الهجرة أسره المشركون في غزوة الرجيع الّتي وقعت بين مكّة وعسفان ، ثم باعوه بمكّة .

أجمع القوم الّذين اشتروه على قتله ، فأخرجوه إلى التنعيم لينفّذوا فيه حكم الإعدام ، فطلب منهم أن يصلّي ركعتين للّه سبحانه وتعالى ، فسمحوا له ، وبعد صلاته أخذ يدعو عليهم قائلا : اللّهم ! أحصهم عددا ، واقتلهم بددا ، ولا تبق منهم أحدا ، ثم أخذ ينشد :

فلست أبالي حين أقتل مسلما * على أيّ جنب كان في اللّه مصرعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ * يبارك على شلو أوصال ممزع

ثم تقدم عقبة بن الحارث فصلبه حتى مات ، وكان خبيب قد قتل أباه - الحارث - يوم بدر كافرا .

كان المترجم له أوّل مسلم صلب في الإسلام لإيمانه باللّه وإسلامه ، استجاب اللّه دعاءه ، فأصابت الّذين شهدوا صلبه الرجفة .

وبعد استشهاده لم يعثروا على جثته وكأنّما الأرض ابتلعته ، فعرف ببليع الأرض .

القرآن الكريم وخبيب بن عدي

وبعد استشهاده نزلت الآيات التالية من سورة الفجر :

الآية  {27 يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ }.

والآية 28 {ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً }.

والآية 29 {فَادْخُلِي فِي عِبادِي }.

والآية 30 {وَادْخُلِي جَنَّتِي }. « 1 »

____________

( 1 ) . الاستيعاب - حاشية الإصابة - ، ج 1 ، ص 429 - 432 ؛ أسد الغابة ، ج 2 ، ص 103 - 105 ؛ الاشتقاق ، ص 442 و 461 ؛ الإصابة ، ج 1 ، ص 418 و 419 ؛ الأغاني ، ج 4 ، ص 41 و 42 ؛ البداية والنهاية ، ج 4 ، ص 65 و 68 و 69 ؛ تاج العروس ، ج 1 ، ص 228 ؛ تاريخ الاسلام ( المغازي ) ، ص 99 و 231 و 232 و 234 و 235 و 240 و 245 و 333 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 438 ؛ تاريخ الخميس ، ج 1 ، ص 454 ؛ تاريخ ابن خياط ، ج 1 ، ص 36 و 37 ؛ تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 214 - 216 ؛ تاريخ گزيده ، ص 235 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 2 ، ص 70 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 1 ، ص 156 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 8 ، ص 472 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 10 ، ص 159 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 5 ، ص 531 ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج 31 ، ص 179 ؛ تنقيح المقال ، ج 1 ، ص 396 ؛ تهذيب سير أعلام النبلاء ، ج 1 ، ص 27 ؛ تيسير الوصول ، ج 3 ، ص 208 ؛ الثقات ، ج 3 ، ص 109 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 11 ، ص 30 - 32 وج 13 ، ص 19 وج 19 ، ص 293 وج 20 ، ص 58 ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص 116 و 336 ؛ جمهرة النسب ، ص 629 ؛ جوامع السيرة النبوية ، ص 141 و 142 ؛ حسن الصحابة ، ص 66 و 296 ؛ حلية الأولياء ، ج 1 ، ص 112 - 114 ؛ دائرة المعارف الاسلامية ، ج 8 ، ص 212 - 214 ؛ ربيع الأبرار ، ج 3 ، ص 366 ؛ الروض الأنف ، ج 6 ، ص 162 - 176 و 183 - 200 ؛ سفينة البحار ، ج 1 ، ص 372 و 373 ؛ سير أعلام النبلاء ، ج 1 ، ص 246 ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج 3 ، ص 178 و 180 و 181 و 188 ؛ صفوة الصفوة ، ج 1 ، ص 619 - 623 ؛ عيون الأثر ، ج 2 ، ص 40 - 43 ؛ عيون الأخبار ، ج 1 ، ص 171 ؛ الغارات ، ج 2 ، ص 814 ؛ قاموس الرجال ، ج 4 ، ص 159 و 160 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 167 و 168 ؛ الكشاف ، ج 4 ، ص 753 ؛ كشف الأسرار ، ج 1 ، ص 548 وج 10 ، ص 490 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 517 وج 3 ، ص 141 وج 9 ، ص 34 و 106 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 20 ، ص 268 ؛ المحبر ، ص 118 و 479 ؛ معجم البلدان ، ج 3 ، ص 29 ؛ معجم شعراء المرزباني ، ص 271 ؛ المغازي ، راجع فهرسته ؛ المفصل في تاريخ العرب ، ج 5 ، ص 585 ؛ منتهى الإرب ، ج 1 ، ص 294 ؛ نسب قريش ، ص 204 و 205 ؛ نمونه بينات ، ص 862 ؛ الوافي بالوفيات ، ج 13 ، ص 289 و 290 .




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .



جمعيّة العميد وقسم الشؤون الفكريّة تدعوان الباحثين للمشاركة في الملتقى العلمي الوطني الأوّل
الأمين العام المساعد لجامعة الدول العربية السابق: جناح جمعية العميد في معرض تونس ثمين بإصداراته
المجمع العلمي يستأنف فعاليات محفل منابر النور في واسط
برعاية العتبة العباسيّة المقدّسة فرقة العبّاس (عليه السلام) تُقيم معرضًا يوثّق انتصاراتها في قرية البشير بمحافظة كركوك