هو أبو عمرو وأبو الحكم عبد اللّه ، وقيل : عمر ، وقيل : عمرو بن قيس بن زائدة ، وقيل : زياد بن الأصمّ بن هرم بن رواحة القرشيّ ، العامريّ ، المعروف بابن أمّ مكتوم ، وهي أمّه ، وكانت تدعى عاتكة بنت عبد اللّه ، وتكنّى بأمّ مكتوم ، وهو ابن خالة السيّدة خديجة بنت خويلد عليها السّلام ، وكان قبل أن يسلم يدعى حصينا ، فسمّاه النبيّ صلّى اللّه عليه وآله عبد اللّه .

صحابيّ ، جليل ، شجاع .

أسلم بمكّة ، وصار من مؤذّني النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بالمدينة المنوّرة ، وأحد مشاهير قرّاء القرآن بها .

بعد معركة بدر الكبرى هاجر من مكّة إلى المدينة ، وفي أثنائها فقد بصره وعمي ، ونزل الصفّة في دار مخرمة بن نوفل .

استخلفه النبيّ صلّى اللّه عليه وآله على المدينة أكثر من مرّة عندما كان يغادرها في غزواته ، كغزوة الكدر وغزوة بني سليم وغزوة أحد وغيرها ، ويعهد إليه إمامة الجماعة نيابة عنه .

روى عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أحاديث كثيرة ، وروى عنه جماعة .

بعد وفاة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله استخلفه أبو بكر بن أبي قحافة على المدينة المنوّرة .

استشهد في واقعة القادسيّة سنة 15 هـ ، وقيل : سنة 16 هـ وهو أعمى ، وقيل :

توفّي سنه 23 هـ بالمدينة المنوّرة .

القرآن العزيز وابن أمّ مكتوم :

لكونه كان أعمى لا يبصر نزلت فيه الآية 95 من سورة النساء : {لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ . . . .}

خاطب النبي صلّى اللّه عليه وآله يوما قائلا : يا رسول اللّه ! إنّي أعمى وجسمي ضعيف هل تعفيني من الجهاد ؟ فنزلت جوابا له الآية 91 من سورة التوبة : {لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ . . . .}

وفي أحد الأيّام كان الرسول الأعظم صلّى اللّه عليه وآله جالسا وعنده جماعة من مشركي رجالات قريش ، وعنده رجل من بني أميّة اسمه عثكن ، وقيل : عثمان ، فدخل عليهم المترجم له وهو أعمى ، فرحّب به النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وقدّمه على عثكن ، فعبّس عثكن وجهه ، وتقذّر منه ، وأعرض عنه ، فأنزل اللّه سبحانه الآية 1 من سورة عبس : {عَبَسَ وَتَوَلَّى} .

وكذلك ولنفس السبب الآية 2 من نفس السورة : {أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى} .

وهناك أناس لم يقفوا على شخصيّة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله صاحب الأخلاق الفاضلة والسجايا الحميدة ، فادّعوا أنّ الذي عبس وتولّى هو النبيّ صلّى اللّه عليه وآله المصطفى ، والعياذ باللّه من فساد النيّة وقلّة الإدراك . وروي عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه قال : « سورة عبس نزلت في رجل من بني أميّة كان عند النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، فجاءه ابن أمّ مكتوم ، فلمّا رآه تقذّر منه ، وعبس ، وجمع نفسه ، وأعرض بوجهه عنه ، فحكى اللّه سبحانه ذلك في السورة وأنكره عليه » . « 1 »

________________

( 1 ) . أسباب النزول ، للحجتي ، ص 46 - 52 و 245 و 248 ؛ أسباب النزول ، للسيوطي ، هامش تفسير الجلالين ، ص 264 و 632 ؛ أسباب النزول ، للقاضي ، ص 242 و 243 ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص 143 و 144 و 379 ؛ الاستيعاب - حاشية الإصابة - ج 2 ، ص 370 و 371 و 501 و 502 ؛ أسد الغابة ، ج 4 ، ص 127 ؛ الاشتقاق ، ج 1 ، ص 114 ؛ الإصابة ، ج 2 ، ص 523 وج 3 ، ص 11 ؛ الأعلام ، ج 5 ، ص 83 ؛ أعلام قرآن ص 701 ؛ أنساب الأشراف ، ج 1 ، ص 311 و 526 ؛ أيام العرب في الاسلام ، ص 33 ؛ البداية والنهاية ، ج 7 ، ص 62 وراجع فهرسته ؛ البرصان والعرجان والعميان والحولان ، ص 565 ؛ بلوغ الإرب ، ج 1 ، ص 241 ؛ تاج العروس ، ج 9 ، ص 39 ؛ تاريخ الاسلام ، ( السيرة النبوية ) ، ص 332 ؛ و ( المغازي ) ، ص 137 و 145 و 154 ؛ و ( عهد الخلفاء الراشدين ) ، ص 152 و 153 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 355 و 386 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 386 ؛ تاريخ الخلفاء ، ص 147 ؛ تاريخ خليفة بن خياط ، ص 60 و 63 و 82 ؛ تاريخ گزيده ، ص 234 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 2 ، ص 42 ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج 3 ، ص 300 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تجريد أسماء أصحابه ، ج 1 ، ص 416 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 3 ، ص 330 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير البرهان ، ج 4 ، ص 427 و 428 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 231 ؛ تفسير الجلالين ، ص 585 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 2 ، ص 220 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير شبر ، ص 548 ؛ تفسير الصافي ، ج 1 ، ص 450 وج 5 ، ص 284 و 285 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الطبري ، ج 5 ، ص 144 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 2 ، ص 30 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الفخر الرازي ،  ج 31 ، ص 54 وراجع فهرسته ؛ تفسير القمي ، ج 2 ، ص 404 و 405 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير ابن كثير ، ج 1 ، ص 541 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الماوردي ، ج 6 ، ص 202 و 203 ؛ التفسير المبين ، ص 791 ؛ تفسير المراغي المجلد العاشر الجزء الثلاثون ، ص 38 و 39 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الميزان ، ج 9 ، ص 368 وج 20 ، ص 199 و 203 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير نور الثقلين ، ج 5 ، ص 508 و 509 وراجع مفتاح التفاسير ؛ تقريب التهذيب ، ج 2 ، ص 70 ؛ تنقيح المقال ، ج 2 ، ص 181 وج 3 ، ( باب الكنى ) ص 42 ؛ تنوير المقباس ، ص 77 ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج 2 ، ص 295 ؛ تهذيب التهذيب ، ج 8 ، ص 30 و 31 ؛ تهذيب سير أعلام النبلاء ، ج 1 ، ص 39 و 40 ؛ الثقات ، ج 3 ، ص 214 و 215 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 5 ، ص 342 و 530 وراجع فهرسته ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص 171 ؛ جوامع الجامع ، ص 530 وراجع مفتاح التفاسير ؛ حلية الأولياء ، ج 2 ، ص 4 ؛ خلاصة تذهيب الكمال ، ص 289 ؛ دائرة المعارف بزرگ اسلامي ، ج 3 ، ص 39 و 40 ؛ دائرة المعارف ، للبستاني ، ج 1 ، ص 389 ؛ الدر المنثور ، ج 2 ، ص 202 ، وراجع مفتاح التفاسير ؛ الروض الأنف ، ج 3 ، ص 295 و 296 ؛ ريحانة الأدب ، ج 7 ، ص 392 ؛ سفينة البحار ، ج 2 ، ص 470 ؛ سير أعلام النبلاء ، ج 1 ، ص 360 - 365 ؛ السيرة الحلبية ، ج 3 ، ص 328 ؛ السيرة النبوية ، لابن إسحاق ، ص 230 و 231 ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج 1 ، ص 389 و 390 ؛ شذرات الذهب ، ج 1 ، ص 28 ؛ صفوة الصفوة ، ج 1 ، ص 582 - 584 ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج 1 ، ص 234 وج 4 ، ص 153 وج 8 ، ص 364 ؛ العبر ، ج 1 ، ص 15 ؛ العقد الفريد ، ج 3 ، ص 70 وج 4 ، ص 83 ؛ عيون الأثر ، ج 1 ، ص 205 ؛ القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 169 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 139 و 142 و 150 و 174 ؛ الكشاف ، ج 4 ، ص 700 و 701 ؛ كشف الأسرار ، ج 10 ، ص 380 و 383 وراجع فهرسته ؛ الكنى والألقاب ، ج 1 ، ص 208 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 35 ، ص 345 ؛ مجمع البيان ، ج 3 ، ص 196 وج 10 ، ص 663 و 664 ؛ المحبر ، ص 297 ؛ مرآة الجنان ، ج 1 ، ص 71 ؛ مستدرك سفينة البحار ، ج 9 ، ص 61 ؛ مشاهير علماء الأمصار ، ص 16 ؛ المعارف ، ص 165 و 329 ؛ معجم أعلام القرآن ، ص 60 ؛ المغازي ، راجع فهرسته ؛ المنتخب من كتاب ذيل المذيل ، ص 62 ؛ المنتظم ، ج 4 ، ص 348 و 349 ؛ مواهب الجليل ، ص 118 ؛ المواهب اللدنية ، ج 2 ، ص 160 ؛ نسب قريش ، ص 343 ؛ نكت الهميان ، ص 221 ؛ نمونه بينات ، ص 235 و 431 و 852 ؛ نهاية الإرب في معرفة أنساب العرب ، ص 302 ؛ هدية الأحباب ، ص 48 ؛ الوفاء بأحوال المصطفى صلّى اللّه عليه وآله ، ج 2 ، ص 683 و 685 و 689 و 695 و 696 و 697 و 700 ؛ وقايع السنين والأعوام ، ص 75 .