المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 17751 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
أثر التأثير الاسترجاعي على المناخ The Effects of Feedback on Climate
2024-11-24
عمليات الخدمة اللازمة للجزر
2024-11-24
العوامل الجوية المناسبة لزراعة الجزر
2024-11-24
الجزر Carrot (من الزراعة الى الحصاد)
2024-11-24
المناخ في مناطق أخرى
2024-11-24
أثر التبدل المناخي على الزراعة Climatic Effects on Agriculture
2024-11-24

عظته (عليه السلام) في رفض الدنيا
21-4-2016
أهمية الامومة
10-1-2016
التحلل الحراري للحصول على الطاقة من القمامة
10-6-2021
الاختلالات البيسيكولوجية
2-2-2021
مقاييس درجات الحرارة  Temperature scales
1-3-2016
تأسيس الأصل في مسألة مقدمة الواجب
4-9-2016


سبب نزول قوله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} [البقرة: 223].  
  
3647   06:51 مساءً   التاريخ: 20-12-2021
المؤلف : محمد علي أسدي نسب
الكتاب أو المصدر : جامع البيان في الاحاديث المشتركة حول القران.
الجزء والصفحة : ص380.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / أسباب النزول /

عن طريق أهل السنة:

1- صحيح البخاري: عن جابر ، قال : كانت اليهود تقول : إذا أتى الرجل امرأته من خلفها في قبلها ، ثم حملت ، جاء الولد أحول ، فنزلت : (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتمم) (1)

2- صحيح البخاري: عن عبدالله بن عمر : أن النساء كنّ يؤتين في أقبالهن وهن مولّيات ، فقالت اليهود : من جاء امرأته وهي مولّية جاء ولده أحول ، فأنزل الله: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم) (2)

عن طريق الإمامية:

3- تفسير العياشي: عن معمر بن خلاد ، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أنه قال : أي شيء يقولون في إتيان النساء في أعجازهن؟ قلت : بلغني أن أهل المدينة لايرون به بأساً. قال : إن اليهود كانت تقول : إذا أتى الرجل من خلفها خرج ولده أحول! فأنزل الله: (نساؤكم حرث لكم فأتؤا حرثكم أنى شئتم (3)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- صحيح البخاري ٤: ١٦٤٥ كتاب تفسير القران. حديث (٤٢٥٤)، وانظر الدر المنثور ١: ٥٨٩ وعزاه الى وكيع وان أبي شيبة وعبد بن حميد والبخاري والترمذي وأبي داود والنسائي وابن ماجة وابن جرير وأبي نعيم في الحلية والبيهقي.

2- المصدر السابق: حديث ٤٢٥٣، وانظر الدر المنثور ١: ٥٩١ وعزاه إلى ابن عساكر.

3- تفسير العياشي: ١، ١١١،حديث٣٣٣.

 

 




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .