قال تعالى : {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} [التوبة : 122] .

روي الطبرسي (رحمه الله) في مجمع البيان عن ابن عباس ، أنّ النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لما سار إِلى ميدان القتال ، كان جميع المسلمين يسيرون بين يديه باستثناء المنافقين والمعذورين ، إلاّ أنّه بعد نزول الآيات التي ذمت المنافقين ، وخاصّة المتخلفين عن غزوة تبوك ، فإنّ المؤمنين صمموا أكثر من قبل على المسارعة إِلى ميادين الحرب ، بل وحتى في الحروب التي لم يشارك فيها النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بنفسه ، فإنّ جميع السرايا كانت تتوجه الى الجهاد ، ويدعون النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وحده ، فنزلت الآية وأعلنت أنّه لا ينبغي في غير الضرورة أن يذهب جميع المسلمين إِلى الجهاد ، بل يجب أن يبقى جماعة منهم ليتعلموا العلوم الإِسلامية وأحكام الدين من النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ويعلموا أصحابهم المجاهدين عند رجوعهم من القتال. (1)

وقد نقل هذا المفسّر الكبير سبباً آخر للنّزول بهذا المضمون أيضاً ، وهو أنّ جماعة من أصحاب النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) انتشروا بين القبائل يدعونهم إِلى الإِسلام ، فرحبّوا بهم وأحسنوا إِليهم ، إلاّ أنّ بعضهم قد لامهم على تركهم النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والتوجه إِليهم ، وقد تأثر هؤلاء لذلك ورجعوا إِلى النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فنزلت الآية تؤيد عمل هؤلاء في الدعوة إِلى الإِسلام ، وأزالت قلقهم. (2)

وروي سبب ثالث للنزول في تفسير «التبيان» ، وهو أنّ الأعراب لما أسلموا توجّهوا جميعاً نحو المدينة لتعلم الأحكام الإِسلامية ، فسبّب ذلك ارتفاع قيمة البضائع والمواد الغذائية ، وإِيجاد مشاكل ومشاغل أُخرى لمسلمي المدينة ، فنزلت الآية وعرّفتهم بأنّه لا يجب توجههم جميعاً إِلى المدينة وترك ديارهم وأخلاؤها ، بل يكفي أن يقوم بهذا العمل طائفة منهم.(3)

___________________________

1- تفسير مجمع البيان ، ذيل الاية مورد البحث .

2- المصدر السابق .

3- تفسير التبيان ، ج5 ، ص323 ، ذيل الاية مورد البحث .