الكتب الفلسفية لم يقدم المسلمون على ترجمتها إلاّ في أيّام المأمون لسبب متصل بالمأمون نفسه، وذلك انّ المسلمين تعودّوا من أوّل الإسلام حرية الفكر والقول والمساواة فيما بينهم، فكان إذا خطر لأحدهم رأي في خليفة أو أمير لا تمنعه هيبة الملك من إبداء رأيه; وكان ذلك شأنهم في الدين، فإذا فهم أحدمن الآية أو الحديث غير ما فهمه الآخر صرّح برأيه وجادله فيه، فلم ينقض عصر الصحابة حتى أخذ المسلمون يفترقون في المذاهب، ولم يدخل القرن الثاني حتى تعدّدت الفرق وتفرعت، وفي جملتها المعتزلة طوائف كثيرة أساس مذهبهم تطبيق الأحكام العقلية على النصوص الدينية، ولو طالعت مذاهبهم لرأيت بعضها يوافق أحدث الآراء الانتقادية في الدين مع مرور الأجيال على تمحيصها ولذلك فهم يسمّون أصحاب العدل والتوحيد .