وهي أمور :

الأول والثاني : البول والغائط من الموضع الأصلي ولو غير معتاد أو من غيره مع انسداده أو بدونه بشرط الاعتياد أو الخروج على حسب المتعارف ففي غير الأصلي مع عدم الاعتياد و مع عدم كون الخروج على حسب المتعارف إشكال و الأحوط النقض مطلقا خصوصا إذا كان دون المعدة و لا فرق فيهما بين القليل والكثير حتى مثل القطرة ومثل تلوث رأس شيشة الاحتقان بالعذرة نعم الرطوبات الأخر غير البول و الغائط الخارجة من المخرجين ليست ناقضة وكذا الدود أو نوى التمر ونحوهما إذا لم يكن متلطخا بالعذرة.

الثالث : الريح الخارج من مخرج الغائط إذا كان من المعدة صاحب صوتا أو لا دون ما خرج من القبل أو لم يكن من المعدة كنفخ الشيطان أو إذا دخل من الخارج ثمَّ خرج.

الرابع : النوم مطلقا وإن كان في حال المشي إذا غلب على القلب والسمع والبصر فلا تنقض الخفقة إذا لم تصل إلى الحد المذكور.

الخامس : كل ما أزال العقل مثل الإغماء والسكر والجنون دون مثل البهت.

السادس : الاستحاضة القليلة بل الكثيرة والمتوسطة وإن أوجبتا الغسل أيضا وأما الجنابة فهي تنقض الوضوء لكن توجب الغسل فقط‌ .

مسألة : إذا شك في طرو أحد النواقض بني على العدم‌ وكذا إذا شك في أن الخارج بول أو مذي مثلا إلا أن يكون قبل الاستبراء فيحكم بأنه بول فإن كان متوضئا انتقض وضوؤه ...

مسألة : إذا خرج ماء الاحتقان و لم يكن معه شي‌ء من الغائط‌ لم ينتقض الوضوء و كذا لو شك في خروج شي‌ء من الغائط معه‌ .

مسألة : القيح الخارج من مخرج البول أو الغائط ليس بناقض‌ وكذا الدم الخارج منهما إلا إذا علم أن بوله أو غائطه صار دما وكذا المذي والوذي والودي والأول هو ما يخرج بعد الملاعبة والثاني ما يخرج بعد‌ خروج المني والثالث ما يخرج بعد خروج البول.

مسألة : ذكر جماعة من العلماء استحباب الوضوء عقيب المذي والودي‌ والكذب والظلم والإكثار من الشعر الباطل والقي‌ء والرعاف والتقبيل بشهوة ومس الكلب ومس الفرج ولو فرج نفسه ومس باطن الدبر والإحليل ونسيان الاستنجاء قبل الوضوء والضحك في الصلاة والتخليل إذا أدمى لكن الاستحباب في هذه الموارد غير معلوم والأولى أن يتوضأ برجاء المطلوبية ولو تبين بعد هذا الوضوء كونه محدثا بأحد النواقض المعلومة كفى ولا يجب عليه ثانيا كما أنه توضأ احتياطا لاحتمال حدوث الحدث ثمَّ تبين كونه محدثا كفى ولا يجب ثانيا‌ .