الجواب:

أولاً: إن الله لم يطلع [صاحب القول] هذا على غيبه، ولا أخبره به نبي، ولا وصي .

ثانياً: إن النص التاريخي يقول: إنه سجد لله، وشهد بالوحدانية، وبالرسالة..(1).

وفي نص آخر سجد على الأرض، وهو يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وأشهد أن علياً وصي محمد رسول الله، وبمحمد ختم الله النبوة، وبي تتم الوصية، وأنا أمير المؤمنين..(2)

وفي نص آخر: أنه عليه السلام لما ولد سجد لله على الأرض، وحمده(3).

فلا معنى لادِّعاء أنه عليه السلام قد سجد للأصنام!!

ثالثاً: إن قول هذا حجة عليه ، فهل يستجيز لنفسه أن يغير دينه، ويعبد الأصنام، والعياذ بالله، استناداً إلى أن المعجزة قد ظهرت له فيها؟ وهل يمكن أن يظهر الله أمراً يوجب التغرير بعباده، ويوقعهم في الشبهة؟! تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، ولأجل ذلك نقول:

إن كل من يسمع منه هذا القول لا بد أن يعلن تكذيبه له، وسخريته به، ويعتقد أن الله لا يصنع للأصنام أي شيء يدل على علو شأنها، وبذلك يحقق توحيد الله، وتنزيهه تبارك وتعالى.

وأخيراً: فإنني لا أدري ماذا يقول هذا عن أهل نحلته، الذين ما زالوا يقولون عن علي عليه السلام إذا ذكروه : كرم الله وجهه ، وحجتهم في ذلك هي أنه لم يسجد لصنم قط.

__________________

(1) راجع: مستدرك سفينة البحار ج6 ص282..

(2) البحار ج35 ص13 و14 وروضة الواعظين ص68 ـ 71 والأنوار العلوية للشيخ جعفر النقدي ص36 و37 ومناقب آل أبي طالب ج3 ص38.

(3) مناقب آل أبي طالب ج3 ص38 والبحار ج39 ص48.