الجمعة بالضم فالسكون في اللغة الأسبوع، وبضمتين اليوم السابع من الأسبوع، وفي المجمع: يوم الجمعة أحد أيام الأسبوع وضم الميم لغة الحجاز وفتحها لغة تميم وإسكانها لغة عقيل سمي بذلك لاجتماع الناس فيه ، انتهى.

وكيف كان فالجمعة اسم لليوم المعروف من أيام الأسبوع، وهو خيرة اللّه من الأيام وسيّدها، وهو يوم الشاهد، ويوم لم تطلع الشمس على أفضل منه تنزل فيه الرحمة، ويغفر فيه للعباد، وتضاعف فيه الحسنات، ويمحى فيه السيئات، ويستجاب فيه الدعوات، وتقضى فيه الحوائج، وتفتح فيه أبواب السماء لصعود أعمال العباد، وهو اليوم‌ الذي حملت فيه مريم وهبط فيه الروح الأمين، وليس للمسلمين عيد بعد يوم الغدير أولى منه وهو أعظم عند اللّه من يوم الفطر والأضحى، عظّمه اللّه تعالى وعظّمه محمد (صلّى اللّه عليه وآله ) وكلام الطيور فيه بعضهم لبعض سلام سلام ، وفيه يخرج قائم آل محمد (صلّى اللّه عليه وآله ) كما ان فيه تقوم الساعة.

ومن فضل هذا اليوم ان اللّه تعالى شرع فيه صلاة الجمعة، وهي صلاة الظهر احدى الصلوات الخمس اليومية أوجبها اللّه في هذا اليوم، فشرعها قبل سائر الصلوات وأسماها بالظهر والجمعة، ثم شرع سائر الصلوات اليومية.

ثم ان الأصحاب قد ذكروا في الفقه صلاة الجمعة، وهي ركعتان باقيتان على مقتضى طبعها في مرحلة تشريعها أي كونها ركعتين بركوعين وأربع سجدات في حضر أو سفر، ومن أحكامها الخاصة ضيق وقتها فإنه من أول دلوك الشمس إلى أن تصير قدمين على اختلاف فيه بين القوم، واستحباب الجهر بقراءتها واشتراطها بالشروط التالية:

الأول: انه يجب ان يقيمها السلطان العدل أو المنصوب من قبله عموما أو خصوصا في زمن الحضور أو الغيبة.

الثاني: الجماعة فلا جمعة منفردة.

الثالث: العدد فلا تجوز لأقل من خمسة وتندب لأقل من سبعة وتجب على السبعة وأكثر.

الرابع: الخطبتان الشاملتان على الحمد للّه والصلاة على رسوله (صلّى اللّه عليه وآله ) والوصية بالتقوى وقراءة آية جامعة أو سورة.

الخامس: ان لا تنعقد جمعة قبلها أو معها زمانا في أقرب من فرسخ من محلها وإلّا بطلت.

ثم ان الأصحاب ذكروا انه يعتبر فيمن تجب عليه الجمعة أمور ثمانية: البلوغ، والعقل، والذكورة، والحرية، والحضر، والسلامة من العمى والعرج والمرض، وان لا يكون شيخا كبيرا، وان لا يكون بينه وبين محل إقامة الجمعة أزيد من فرسخين، ولو اتفق للفاقدين للشرائط الحضور لإقامتها صحت وأجزأت.