وأمّا الاقتضاب فهو قطع الكلام واستئناف كلام آخر غيره بلا علاقة بينه وبينه .

لكن منه ما يقرب مِن التخلّص ، ويُسمّى ( فصل الخطاب ) .

والذي أجمع عليه المحقّقون مِن علماء البيان هو قوله ( أمّا بعد ) كما هو المتعارف ، يفتتح الكلام في كل أمر ذي بال بذكر الله وتحميده والصلاة على نبيّه وآله ، فإذا أراد الخروج إلى الغرض المسوق له الكلام فصله بقوله : ( أمّا بعد ) .

ومن الفصل الذي هو أحسن من الوصل لفظة ( هذا ) تُجعل خاتمة الكلام السابق وفاتحة الكلام اللاحق ، وهي العلاقة الوكيدة بين الكلامين ، وقد استعملها  القرآن على ألطف وجه ، كقوله تعالى :

{وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ * إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ * وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ * وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ * هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ * جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ * مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ * وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ * هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ * إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ * هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ} [ص : 45 - 55].

أَلا ترى إلى ما ذُكر قبل ( هذا ) ؟ ذُكر مَن ذُكر مِن الأنبياء ( عليهم السلام ) وأراد أن يذكر على عقبه باباً آخر غيره ، وهو ذكر الجنّة وأهلها ، فقال : ( هذَا ذِكْرٌ ) ، ثمّ قال : ( وَإِنّ لِلْمُتّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ ) ، ثمّ لمّا أتمّ ذِكر أهل الجنّة وأراد أن يعقّبه بذكر أهل النار قال : ( هذَا وَإِنّ لِلطّاغِينَ لَشَرّ مَآبٍ ) ، وذلك مِن ( فصل الخطاب ) الذي هو ألطف موقعاً من التخلّص (1) . 

______________________

1. المَثل السائر : ج3 ص139 ـ 140 .