إذا اتيت بالطهارة في مكانك و هو ظرفك الأبعد ، ثمّ في ثيابك و هو غلافك الأقرب ، ثمّ في بشرتك و هو قشرك الأدنى فلا تغفل عن لبك الذي هو ذاتك و هو قلبك ، فاجتهد له تطهيرا بالتوبة و الندم على ما فرط و تصميم العزم على الترك في المستقبل فطهّر بها باطنك فانه موقع نظر معبودك.

قال الصّادق (عليه السلام): «و طّهر قلبك بالتقوى و اليقين عند طهارة جوارحك بالماء»⁽¹⁾ , و قد مضى تمام الخبر في باب الطهارة ، ثم إذا سترت معايب بدنك عن ابصار الخلق باللباس فاحضر ببالك فضايح سرّك التي لا يطلع عليها إلّا ربّك ، و طالب نفسك بسترها و تحقق أنه لا يسترها عن عين اللّه ساتر، و إنما يكفرها الندم و الحياء و الخوف فتستفيد باحضارها في قلبك انبعاث جنود الخوف و الحياء من مكانها فتذلّ به نفسك و تستكين تحت الخجلة و تقوم بين يدي اللّه تعالى قيام العبد المجرم المسي‏ء الابق الذي ندم فرجع إلى مولاه ناكسا رأسه من الحياء و الخوف.

وفي مصباح الشريعة قال الصّادق (عليه السلام): «ازين اللباس للمؤمن لباس التقوى و أنعمه الايمان قال اللّه تعالى : {وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ } [الأعراف : 26].

و أمّا اللباس الظاهر فنعمة من اللّه يستر بها عورات بني آدم و هي كرامة أكرم اللّه بها عباده ذرية بني آدم ما لم يكرم بها غيرهم ، و هي للمؤمنين آلة لأداء ما افترض اللّه عليهم و خير لباسك ما لا يشغلك عن اللّه بل يقرّبك من شكره و ذكره و طاعته ، و لا يحملك إلى العجب و الرياء و التزين و المفاخرة و الخيلاء⁽²⁾، فانها من آفات الدّين و مورثة القسوة في القلب.

و إذا لبست ثوبك فاذكر ستر اللّه عليك ذنوبك برحمته و البس باطنك بالصدق كما ألبست ظاهرك بثوبك و ليكن باطنك في ستر الرّهبة و ظاهرك في ستر الطاعة و اعتبر بفضل اللّه عزّ و جلّ‏ حيث خلق أسباب اللباس لتستر العورات الظاهرة ، و فتح أبواب التوبة و الانابة لتستر بها عورات الباطن من الذّنوب و أخلاق السّوء و لا تفضح أحدا حيث ستر اللّه عليك أعظم منه.

و اشتغل بعيب نفسك و اصفح عمّا لا يعنيك حاله و أمره ، و احذر أن يفنى عمرك بعمل غيرك و يتجر برأس مالك غيرك و تهلك نفسك ، فان نسيان الذنوب من أعظم عقوبة اللّه تعالى في العاجل ، و أوفر أسباب العقوبة في الاجل.

و ما دام العبد مشتغلا بطاعة اللّه و معرفة عيوب نفسه و ترك ما يشين‏⁽³⁾ , في دين اللّه فهو بمعزل من الافات خائض في بحر رحمة اللّه ، يفوز بجواهر الفوايد من الحكمة و البيان و ما دام ناسيا لذنوبه جاهلا بعيوبه راجعا إلى حوله و قوته لا يفلح إذا أبدا»⁽⁴⁾.

_____________________

1- مصباح الشريعة : ص 129.

2- الخيلاء : العجب و الكبر المنجد و في الحديث لا يدخل الجنة شيخ زان و لا جار ازاره خيلاء م.

3- شأنه شينا من باب باع : عابه.

4- مصباح الشريعة : ص 130.