المعنى: معنى القاعدة أنّ الجنين في بطن الحيوان إذا كمل ونبت فيه الشعر يتذكى بواسطة تذكية امّه، ولا يحتاج إلى تذكية مستقلة.

المدرك: الدليل الوحيد على اعتبار القاعدة هو النصوص الواردة في باب الصيد والذبائح، منها صحيحة محمّد بن مسلم قال: سألت أحدهما عليهما السّلام عن قول اللّٰه عزّ وجلّ : {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} [المائدة: 1] قال: «الجنين في بطن امّه إذا أشعر وأوبر فذكاته ذكاة أمّه» «1». دلّت على أنّ تذكية الجنين تتبع تذكية امّه.

ومنها صحيحة الحلبيّ عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال: إذا ذبحت الذبيحة فوجدت في بطنها ولدا تاما فكل» «2». دلّت على أنّ تذكية الجنين تتبع ذكاة امّه والدلالة كاملة.

وقد وردت في الباب روايات كثيرة بلغت إلى مستوى التواتر أو الاستفاضة، ولكن بما أن في الاستناد بالصحيحتين غنى وكفاية لا حاجة لذكر تلك الروايات.

لا يخفى أنّه يشترط في مدلول القاعدة (ذكاة الجنين) أن تكون خلقة الجنين تامة كاملة فإذا لم يتم الخلقة له لا يتذكى، هذا ممّا لا كلام فيه، وقد يعبّر عن‌ اشتراط الخلقة التامّة باشتراط ولوج الروح، ولا مشاحة في الاصطلاح. قال المحقق صاحب الجواهر رحمه اللّٰه: أن المتّبع هناك إنما هو النصوص الواردة في الباب:

خصوصا موثق عمّار «3». عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام في الشاة تذبح فيموت ولدها في بطنها، قال: «كله، فإنه حلال؛ لأنّ ذكاته ذكاة امّه، فإن هو خرج وهو حي فاذبحه وكل، فان مات قبل أن تذبحه فلا تأكله، وكذلك البقر والإبل» فإن الموت في البطن ظاهر في ولوج الروح «4». والأمر كما أفاده، فتبين أنّه يشترط في مدلول القاعدة ولوج الروح. كما قال السيّد الحكيم رحمه اللّٰه: وقوله عليه السّلام ذكاة الجنين ذكاة امّه لا إطلاق له في موضوع الذكاة؛ لوروده في مقام بيان الاكتفاء بذكاة الأمّ في تحقق ذكاة الجنين، فيمكن اختصاصه بما ولجته الروح «5». فالمتحصل أنّ الجنين إذا تمت خلقته ومات في بطن امّه يتذكى بتذكية امّه.

فرعان‌ :

الأول: قال الإمام الخميني رحمه اللّٰه: لو كان الجنين حيا حال إيقاع الذبح أو النحر على امّه ومات بعده قبل أن يشق بطنها ويستخرج منها حلّ على الأقوى لو بادر على شق بطنها ولم يدرك حياته «6».

الثاني: قال سيدنا الأستاذ: ذكاة الجنين ذكاة أمّه، فإذا ماتت امّه بدون تذكية، فإن مات هو في جوفها حرم أكله، وكذا إذا أخرج منها حيّا فمات بلا تذكية، وامّا إذا أخرج حيا فذكي حلّ أكله، وإذا ذكيت امه فمات في جوفها حلّ أكله، وإذا أخرج حيّا فإن ذكي حلّ أكله، وإن لم يذكّ حرم «7».

_______________

(1) الوسائل: ج 16 ص 270 باب 18 كتاب الصيد والذبائح، ح 3.

(2) نفس المصدر السابق: ح 4.

(3) الوسائل: ج 16 ص 271 باب 18 كتاب الصيد والذبائح، ح 8.

(4) جواهر الكلام: ج 36 ص 183.

(5) مستمسك العروة: ج 1 ص 333.

(6) تحرير الوسيلة: ج 2 ص 293.

(7) منهاج الصالحين: ج 2 ص 341.