محمّد بن موسى ابن المتوكّل

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 5936 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

مباني الديك الرومي وتجهيزاتها

2024-04-29

تعريف بعدد من الكتب / المسائل الصاغانيّة.

2024-04-29

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

محمّد بن موسى ابن المتوكّل

2932

03:10 مساءاً التاريخ: 28-8-2016

المؤلف : اللجنة العلمية

الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : .......

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / علماء القرن الرابع الهجري /

أقرأ أيضاً

أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن زياد

التاريخ: 14-9-2020

1893

ابن الجعابي

التاريخ: 17-9-2016

1668

أحمد بن محمد الصولي

التاريخ: 25-8-2016

1279

محمّد بن إسماعيل بَنْدَفَر

التاريخ: 28-8-2016

1469

اسمه:

محمّد بن موسى ابن المتوكّل(...ـ...).

أقوال العلماء فيه:

ـ عده الشيخ الطوسي في رجاله : فيمن لم يرو عنهم (عليهم السلام).

ـ قال السيد الخوئي : قد أكثر الصدوق الرواية عنه ، وذكره في المشيخة في طرقه إلى الكتب في ثمانية وأربعين موردا ، فقد روى عن سعد بن عبدالله ، وعبدالله بن جعفر بن جامع الحميري ، وعبدالله بن جعفر الحميري ، وعلي بن إبراهيم ، وعلي ابن الحسين السعد آبادي ، ومحمد بن أبي عبدالله الاسدي الكوفي ، ومحمد بن يحيى العطار ، والظاهر أنه كان يعتمد عليه .

ـ وثقه العلامة ، وابن داود في القسم الاول صريحا .

ـ أدعى ابن طاووس في فلاح السائل : الفصل ، في فضل صلاة الظهر وصفتها ، عند ذكر الرواية الواردة عن الصادق عليه السلام ، أنه ما أحب الله من عصاه : الاتفاق على وثاقته . وقد مر ذلك في إبراهيم بن هاشم ، فالنتيجة أن الرجل لا ينبغي التوقف في وثاقته .

نبذه من حياته:

أحد مشايخ الصدوق (المتوفى381هـ)، وكان من كبار المحدّثين، راوية للكتب، و هو أحد رواة كتب الفقيهين: الحسين بن سعيد، وعلي بن مهزيار الاَهوازيين، و تبلغ كتب الحسين بن سعيد ثلاثين كتاباً، منها: الوضوء، الصلاة، الزكاة، الصوم، الحجّ، الحدود، روى عن: عبد اللّه بن جعفر الحميري، وسعد بن عبد اللّه الاَشعري، وعليّ ابن إبراهيم بن هاشم القمّي، وعلي بن الحسين السعد آبادي، ومحمد بن يحيى العطار، وغيرهم من أعلام الطائفة، روى عنه محمد بن علي بن بابويه المعروف بالصدوق في كتبه كثيراً.

أثاره:

أمّا كتب ابن مهزيار فهي مثل كتب الحسين بن سعيد، وزاد عليها ستة كتب.*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج18/ رقم الترجمة 11878، وموسوعة طبقات الفقهاء ج465/4.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)