وهي لغة: السيرة والطبيعة (1). وقد عرفت (2) إطلاقها عرفا على المستحبّ.

 والتي من الأدلّة هي ما ظهر من النبيّ (صلى ‌الله ‌عليه‌ وآله ‌وسلم) غير قرآن من قول ، أو فعل، أو تقرير غير عاديّ ، فدخل الحديث القدسي ؛ لكونه ظاهرا منه ، وخرج الثلاثة العاديّة.

والتحديد بـ « أنّها ما صدر من النبيّ » (3) ، انتهى.

يرد عليه : أنّ الحديث القدسي ما صدر عنه ، إلاّ أن يراد بالصدور الظهور.

ومن قال : « هي قول النبيّ (صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله ‌وسلم) أو فعله ، أو تقريره ، غير قرآن ولا عاديّ » (4) يرد عليه : أنّ القرآن والحديث القدسيّ كلاهما يخرجان (5) بالأوّل ؛ لعدم كونهما قول النبيّ (صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله ‌وسلم)بل قول الله ، والنبيّ حكاه. فيكون الحدّ مشتملا على ما لا حاجة إليه ـ أعني قوله : « غير قرآن » ـ ومنتقض (6) العكس.

وبعضهم (7) لم يذكر القيد الأخير (8).

والإيراد عليه ظاهر ، فصحيح الحدود ما ذكرناه.

____________

(1) لسان العرب 13 : 225 ، « س ن ن ».

(2) تقدّم في ص 96 ـ 97.

(3) راجع : منتهى الوصول : 47 ، وشرح مختصر المنتهى 1 : 113 ، وزبدة الاصول : 87، الهامش 1.

(4) اختاره أوّلا البهائي في زبدة الاصول : 87.

(5) كذا في النسختين. والأولى : « يخرج ».

(6) عطف على قوله : « مشتملا » أي ينتقض جامعيّة التعريف ؛ لخروج الحديث القدسي عن التعريف وهو وداخل في السنّة.

(7) راجع : منتهى الوصول لابن الحاجب : 47 ، وشرح مختصر المنتهى 1 : 113.

(8) وهو قوله : « ولا عاديّ ».