صالح بن محمد مهدي بن حسن القزويني.

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 5940 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

ونواقض الوضوء وبدائله

{واللاتي‏ تخافون نشوزهن}

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

صالح بن محمد مهدي بن حسن القزويني.

1512

05:59 مساءاً التاريخ: 28-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج 14 – القسم 1/ص280.

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / علماء القرن الرابع عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

الشيخ احمد ابن الشيخ عبد الله بن حسن

التاريخ: 3-9-2020

1488

الشيخ أحمد بن الشيخ عبد المطلب

التاريخ: 5-9-2020

1326

السيد محمد علي السهودري.

التاريخ: 5-2-2018

1284

السيد محمد الطباطبائي الأصفهاني.

التاريخ: 2-2-2018

1681

القزويني (1257- 1304 ه‍) صالح بن محمد مهدي بن حسن بن أحمد الحسيني، القزويني الأصل، الحلّي، النجفي ، كان فقيها إماميا، شاعرا، ناثرا، من الشخصيات البارزة في عصره.

ولد في الحلّة سنة سبع و خمسين و مائتين و ألف، و درس المبادئ من العربية و غيرها على حسن الفلوجي الحلي، و غيره، و قصد النجف الأشرف، فحضر على الفقيهين الكبيرين: مرتضى بن محمد أمين الأنصاري، و خاله مهدي بن علي بن جعفر كاشف الغطاء.

و بعد أن استقرّ والده الفقيه السيد محمد مهدي (المتوفّى 1300 ه‍) بالنجف، تلقّى أكثر الدروس عليه، و أجيز منه و من الميرزا علي الخليلي بالاجتهاد، و تصدى للبحث و التدريس بعد والده، فحضر عليه جمع من الطلّاب.

و قرض الشعر، و طارح به شعراء عصره، وساهم في بعث الحركة الأدبية و دعمها، حتى عدّ أحد أركان النهضة الأدبية في العراق في الشطر الأخير من القرن‌ الثالث عشر.

و للمترجم تآليف، منها: مقتل أمير المؤمنين عليه السّلام، و رسالة فتوائية في العبادات، ألّفها نزولا عند رغبة جماعة، رجعوا إليه في التقليد بعد وفاة والده.

و عني بإتمام ما كان ناقصا من مؤلفات والده، و لكن الأجل لم يمهله، حيث أدركه و هو في النجف سنة- أربع و ثلاثمائة و ألف، و رثاه أعلام الشعراء في عصره مثل السيد حيدر الحلي، و السيد محمد سعيد الحبوبي، و السيد جعفر الحلي، و السيد إبراهيم الطباطبائي، و حسين بن أحمد الدجيلي، و غيرهم.

و من شعر المترجم:

إذا الدهر جذّ يمين امرئ		فأيّ غنى بعدها في الشمال
و إن سامه جذع عرنينه		فما وجهه و بهاء الجمال
و من عينه استلّ إنسانها		فسيّان أيّامه و الليالي

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)