الأفضل الثنيّ من الإبل ثم الثنيّ من البقر ثم الجذع من الضأن‌ ـ وبه قال الشافعي وأبو حنيفة وأحمد ⁽¹⁾ ـ لما رواه العامّة عن‌ النبي صلى الله عليه وآله أنّه قال في الجمعة : ( من راح في الساعة الأولى فكأنّما قرّب بدنة ، ومن راح في الساعة الثانية فكأنّما قرّب بقرة ، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنّما قرّب كبشا » ⁽²⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول الباقر عليه السلام في الهدي : « أفضله بدنة ، وأوسطه بقرة ، وأخسّه شاة » ⁽³⁾.

وقال مالك : الأفضل الجذع من الضأن ثم الثنيّ من البقر ثم الثنيّ من الإبل ⁽⁴⁾ ، لقول النبي صلى الله عليه وآله : ( أفضل الذبح الجذع من الضأن ، ولو علم الله خيرا منه لفدى به إسحاق عليه السلام ) ⁽⁵⁾.

وهو محمول على أنّه أفضل من باقي أسنان الغنم.

والجذعة من الغنم أفضل من إخراج سبع بدنة ، لأنّ إراقة الدم مقصودة في الأضحية ، وإذا ضحّى بالشاة ، حصلت إراقة الدم جميعه.

[و] يستحب أن يكون أملح سمينا.

قال ابن عباس في قوله تعالى { وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} [الحج: 32] قال : تعظيمها استسمان الهدي واستحسانه ⁽⁶⁾.

وينبغي أن يكون تامّا ، فلا تجزئ في الضحايا العوراء البيّن عورها ، ولا العرجاء البيّن عرجها ، ولا المريضة البيّن مرضها ، ولا العجفاء التي لا تنقى.

ونهى  النبي صلى الله عليه وآله أن يضحّى بالمصفرة والبخقاء والمستأصلة والمشيّعة والكسراء ⁽⁷⁾.

فالمصفرة : مقطوعة الأذنين من أصلهما حتى بدا صماخهما ، والأذن عضو مستطاب ، والبخقاء : العمياء ، والمستأصلة : التي استؤصل قرناها ، والمشيّعة : التي تتأخّر عن الغنم لهزالها ، والكسراء كالعرجاء.

وتكره الجلحاء ، وهي المخلوقة بغير قرن ، وهي الجمّاء ، والعضباء لا تجزئ.

وقال علي عليه السلام : « أمرنا رسول  الله صلى الله عليه وآله باستشراف العين والاذن ، ولا نضحّي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء » ⁽⁸⁾.

فالمقابلة : أن تقطع من مقدّم الاذن أو يبقى معلّقا فيها ، كالزنمة ، والمدابرة : أن تقطع من مؤخّر الاذن ، والخرقاء : أن تكون مثقوبة من السمة ، فإنّ الغنم توسم في آذانها ، فتنثقب بذلك، والشرقاء : أن تشقّ اذنها ، فتصير كالشاختين ⁽⁹⁾.

________________________________

(1) المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 245 ، المجموع 8 : 398 ، حلية العلماء 3 : 372 ، المغني 11 : 99 ، الشرح الكبير 3 : 540.

(2) صحيح مسلم 2 : 582 ـ 850 ، سنن الترمذي 3 : 372 ـ 499 ، سنن النسائي 3 : 99 ، سنن البيهقي 3 : 226.

(3) التهذيب 5 : 36 ـ 107 وفيه : « .. وأخفضه شاة ».

(4) التفريع 1 : 390 ، حلية العلماء 3 : 373 ، المغني 11 : 99 ، الشرح الكبير 3 : 540.

(5) لم نجده في المصادر الحديثية ، وانظر : المغني 11 : 99 ، والشرح الكبير 3 : 540.

(6) تفسير الطبري 17 : 113 ، المغني 11 : 99 ، الشرح الكبير 3 : 542.

(7) سنن أبي داود 3 : 97 ـ 2803 ، سنن البيهقي 5 : 275 ، مسند أحمد 4 : 185 ، المستدرك ـ للحاكم ـ 1 : 469.

(8) سنن أبي داود 3 : 97 ـ 98 ـ 2804 ، سنن الدارمي 2 : 77 ، سنن البيهقي 9 : 275.

(9) كذا في الطبعة الحجرية ، وفي « ق ، ك‍ » بالسين المهملة ، وليس لكلا اللفظين أصل لغوي ، والصواب بالسين والدال ، أو الشين والدال بلا فرق ، من سدخ الغرّة أو شدخها ، كما في لسان العرب 3 : 28. والمراد : تدلّي الاذن عند شدخها على الوجه.