يستحب له مضغ شي‌ء من الإذخر عند دخول الحرم ، ليطيب فمه , ولقول الصادق عليه السلام: « إذا دخلت الحرم فتناول من الإذخر فامضغه » وكان يأمر أمّ فروة بذلك ⁽¹⁾.

ويستحب له الدعاء عند دخول الحرم بالمنقول ، فإذا نظر إلى بيوت مكة ، قطع التلبية ، وحدّها عقبة المدينين.

ولو أخذ على طريق المدينة ، قطع التلبية إذا نظر إلى عريش مكة ، وهي عقبة ذي طوى ـ وهو من سواد‌ مكة قريب منها ـ بضم الطاء ، وقد تفتح وتكسر.

ويستحب له أن يدخل مكة من أعلاها إذا كان داخلا من طريق المدينة ، ويخرج من أسفلها ، لأنّ يونس بن يعقوب سأل الصادق عليه السلام : من أين أدخل مكة وقد جئت من المدينة؟ قال : « ادخل من أعلى مكة ، وإذا خرجت تريد المدينة فاخرج من أسفل مكة » ⁽²⁾.

وروى العامّة : أنّ النبي صلى الله عليه وآله كان يدخل من الثنيّة العليا ويخرج من الثنيّة السفلى ⁽³⁾.

وهذا في حقّ من يجي‌ء من المدينة والشام ، فأمّا الذين يجيئون من سائر الأقطار فلا يؤمرون بأن يدوروا ليدخلوا من تلك الثنيّة. وكذا في الاغتسال بذي طوى.

وقيل : بل هو عام ، ليحصل التأسّي بالنبي صلى الله عليه وآله.

ويستحب له أن يغتسل لدخول مكّة من بئر ميمون أو فخّ ، لما روى العامّة أنّ النبي صلى الله عليه وآله فعله ⁽⁴⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول الصادق عليه السلام: « إنّ الله عزّ وجلّ يقول في كتابه {طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} [البقرة: 125] وينبغي للعبد أن لا يدخل مكة إلاّ وهو طاهر قد غسل عرقه والأذى وتطهّر » ⁽⁵⁾.

ولو اغتسل ثم نام قبل دخولها ، استحب إعادته ، لأنّ عبد الرحمن بن الحجّاج سأل الكاظم عليه السلام ـ في الصحيح ـ عن الرجل يغتسل لدخول مكة ثم ينام [ فيتوضّأ ] ⁽⁶⁾ قبل أن يدخل الحرم ، قال : « لا يجزئه ، لأنّه إنّما دخل بوضوء » ⁽⁷⁾.

ويستحب له أن يدخل مكة بسكينة ووقار حافيا ، لأنّه أبلغ في الطاعة.

ولأنّ الصادق عليه السلام فعله ⁽⁸⁾.

__________________

(1) الكافي 4 : 398 ـ 3 ، التهذيب 5 : 98 ـ 320.

(2) الكافي 4 : 399 ( باب دخول مكة ) الحديث 1 ، التهذيب 5 : 98 ـ 321.

(3) صحيح البخاري 2 : 178 ، صحيح مسلم 2 : 918 ـ 1257 ، سنن ابن ماجة 2 : 981 ـ 2940 ، سنن أبي داود 2 : 174 ـ 1866 ، سنن النسائي 5 : 200 ، سنن الترمذي 3 : 209 ـ 853.

(4) صحيح مسلم 2 : 919 ـ 227 ، سنن الترمذي 3 : 208 ـ 852 ، سنن البيهقي 5 : 71.

(5) الكافي 4 : 400 ـ 3 ، التهذيب 5 : 98 ـ 99 ـ 322.

(6) أضفناها من المصدر.

(7) الكافي 4: 400 / 8، التهذيب 5: 99 / 325.

(8) الكافي 4: 398 / 1، التهذيب 5: 97 / 317.