لمّا أيقن عمر بدنو الأجل المحتوم أوصى ولده عبد الله وقال له : انظر ما عليّ من الدّين فنظروا فيه فإذا به مدين لبيت المال ستين ألفا لا نعلم أنّها من الدنانير أو من الدراهم , وقال لولده بعد أن بيّن مقدار دينه : إنّ وفى به مال آل عمر فأدّه من أموالهم وإلاّ فسل فيّ بني عدي بن كعب فإن لم تف به أموالهم فسل فيّ قريش ولا تعدهم إلى غيرهم , وطلب عبد الله من أبيه عمر أن ينصّ على أحد من المسلمين ويجعله خليفة عليهم من بعده قائلا له : يا أبتي استخلف على أمّة محمّد (صلى الله عليه واله) فإنّه لو جاء راعي إبلك أو غنمك وترك إبله أو غنمه لا راعي لها وقلت له : كيف تركت أمانتك ضائعة فكيف بامّة محمّد فاستخلف عليهم , ورمقه عمر بطرفه وأجابه : إن استخلف عليهم فقد استخلف أبو بكر وإن أتركهم فقد تركهم رسول الله (صلى الله عليه واله) , ولعلّ الوجع قد غلب عمر فنسي قيام النبيّ (صلى الله عليه واله) بنصب عليّ خليفة من بعده في يوم غدير خمّ وإلزام المسلمين بمبايعته وعمر بالذات ممّن بايعه وقال له : بخ بخ لك يا عليّ أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة. وهل أبو بكر أشفق على المسلمين من النبيّ فأوصى من بعده بالخلافة إلى عمر وأهمل ذلك النبيّ ولم يوص لأحد من بعده؟ وعلى أي حال فإنّ عمر قد فتكت به جراحاته وأحاطت به الآلام فجزع جزعا شديدا وجعل يقول : لو أنّ لي ما في الأرض ذهبا لا فتديت به من عذاب الله قبل أن أراه .

والتفت لولده عبد الله وقال له : ضع خدّي على الأرض , فلم يحفل به ولده وظنّ أنّه قد اختلس عقله وأمره ثانيا بذلك فلم يجبه فصاح به : ضع خدّي على الأرض لا أمّ لك , وبادر عبد الله فوضع خدّ أبيه على الأرض وأخذ يجهش بالبكاء ويقول : يا ويل عمر!! وويل أمّ عمر!! إن لم يتجاوز الله عنه ولعلّه قد لاحت له في تلك اللحظات الأخيرة من حياته ما أنزله بالأسرة النبوية من النكبات والأزمات , وعلى أي حال فإنّ عمر بعث ولده إلى عائشة يستأذن منها أن يدفن مع رسول الله (صلى الله عليه واله) وأبي بكر فسمحت بذلك وعلّقت الشيعة على ذلك فقالت : إنّ ما تركه النبيّ (صلى الله عليه واله) من متع الحياة إن كان لا يرثه أهله وإنّما هي لولي الأمر من بعده حسب ما يرويه أبو بكر فلا وجه للاستئذان من عائشة وإن كان يرجع إلى ورثة النبيّ (صلى الله عليه واله) كما يقول بذلك أهل البيت : فليس لعائشة فيه أي نصيب ؛ لأنّ الزوجة لا ترث من الأرض وإنّما ترث من البناء حسبما قرّره فقهاء المسلمين ولا بدّ حينئذ أن يكون الإذن في دفنه من ورثة النبيّ (صلى الله عليه واله) ولم يتحقّق ذلك .