أما حق السائل فاعطاؤه إذا تهيأت صدقة و قدرت على سد حاجته و الدعاء له في ما نزل به و المعاونة له على طلبته و إن شككت في صدقه و سبقت إليه التهمة و لم تعزم على ذلك لم تأمن من أن يكون من كيد الشيطان أراد أن يصدك عن حظك و يحول بينك و بين التقرب إلى ربك و تركته بستره و رددته ردا جميلا و إن غلبت نفسك في أمره و أعطيته على ما عرض في نفسك منه فإن ذلك من عزم الأمور .

حث الإمام (عليه السلام) على البر بالسائل و اسعافه و سد حاجته تحقيقا للتكافل الاجتماعي في الإسلام و ابعادا لشبح الفقر و المجاعة عن المسلمين هذا فيما إذا علم صدق السائل و إن شك المسئول في أمر الفقير و اتهمه بالكذب في اظهار الفقر فإنه ليس من المستبعد أن تكون هذه التهمة من كيد الشيطان و مكره ليحرم المسئول من الثواب الجزيل الذي أعده اللّه تعالى للمتصدقين و إن خالف المسئول هذا الوهم فأعطى الفقير فإن ذلك من عزم الأمور.

و أما حق المسئول: فحقه إن أعطي قبل منه ما أعطى بالشكر له و المعرفة لفضله و طلب وجه العذر في منعه و احسن به الظن و اعلم أنه إن منع فما له منع و إن ليس التثريب في ماله و إن كان ظالما فإن الانسان لظلوم كفار و عرض الإمام (عليه السلام) إلى حق المسئول على السائل و إن من أوليات حقوقه أن يقابله السائل بالشكر و الدعاء له فيما إذا أكرمه و اعطاه و أن يحسن به الظن فيما إذا منعه كما أن من يمنع السائل مع القدرة و التمكن على عطائه فإنه قد حجب ماله عن نفسه و حرمها منه لأن اللّه قد أعد للمتصدقين أجزل الثواب.