مقا- أصل واحد ، وهو ثبات الشي‌ء ، ثمّ يتفرّع فروعا كثيرة يقارب بعضها بعضا. يقال برك البعير يبرك بروكا. قال الخليل : البرك يقع على ما برك من الجمال والنوق على الماء أو بالفلاة من حرّ الشمس أو الشبع ، الواحد بارك ، والأنثى باركة. والبرك أيضا كلكل البعير وصدره الّذى يدكّ به الشي‌ء تحته ، تقول حكّه ودكّه ببركة ، والبركة : ما ولى الأرض من جلد البطن وما يليه من الصدر من كلّ دابّة ، واشتقاقه من مبرك الإبل وهو الموضع الّذى تبرك فيه ، والجمع مبارك. قال الخليل : البركة من الزيادة والنماء ، والتبريك أن تدعو بالبركة ، و{ تَبَارَكَ اللَّهُ} [الأعراف : 54] * : تمجيد وتجليل.

مصبا- بركَ البعير بروكا من باب قعد : وقع على بركه وهو صدره ، والمبرك وزان جعفر موضع البروك ، والجمع مبارك. وبركة الماء معروفة والجمع برك مثل سدرة وسدر. والبركة : الزيادة والنماء. وبارك اللّه تعالى فيه فهو مبارك والأصل مبارك فيه.

صحا- برك البعير يبرك بروكا : استناخ. وأبركته أنا فبرك ، وهو قليل والأكثر أنخته فاستناخ. وكلّ شي‌ء ثبت وأقام فقد برك ، والبرك : المصدر. والبركة : كالحوض والجمع البرك ، قيل سمّيت بذلك لإقامة الماء فيها. والبركة :

النماء والزيادة ، وطعام بريك كانّه مبارك ، ويقال بارك اللّه لك وفيك وعليك وباركك ، قال تعالى- {بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ } [النمل : 8] ، و{ تَبَارَكَ اللَّهُ} [الأعراف : 54] * أي بارك مثل قاتل وتقاتل ، إلّا أنّ فاعل يتعدّى وتفاعل لا يتعدّى ، وتبرّكت به : تيّمنت به.

مفر- أصل البرك صدر البعير وان استعمل في غيره ، ويقال له بركة ، وبرك البعير : ألقى ركبه واعتبر منه معنى اللزوم فقيل ابتركوا في الحرب أي ثبتوا ، ولازموا موضع الحرب ، وبراكاء الحرب وبروكاؤها للمكان الّذى يلزمه الأبطال ، وابتركت الدابّة وقفت وقوفا كالبروك ، وسمّى محبس الماء بركة ، والبركة : ثبوت الخير الإلهىّ في الشي‌ء- {لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} [الأعراف : 96] ، وسمىّ بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة ، والمبارك ما فيه ذلك الخير على ذلك- {هَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ} [الأنبياء : 50] - تنبيها على ما يفيض عليه من الخيرات الإلهيّة.

قع- [بارك] ركع ، سجد ، برك ، أحنى الركبة.

[برك] بارك ، مجّد ، رحّب ، حنّأ ، هنّأ.

(براكاه) مباركة ، تهنئة ، تحيّة ، تسبيح.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الفضل والفيض والخير والزيادة مادّيّا كان أو معنويّا ، فالمبارك ما فيه الخير ويكون متعلّقا للفيض والفضل. والبركة : الخير والفضل والزيادة. والبركة : زيادة وخير مخصوص ، واختصّ بنوع معيّن من مجمع الماء. والبرك : من أخصّ مصاديق الزيادة والخير ، وهو صدر البعير فانّ الصدر مقدّم البدن ولا سيّما في مقام إظهار التشخّص والوجود والشجاعة ، وفي البعير في مقام القيام والقعود أيضا ، وكان البعير اكبر وسيلة للحياة والتعيّش في الأراضي العربيّة. والبروك : ثبوت البعير ونزوله وقعوده ، وهو في الحقيقة استناخه مصداق جلىّ من الخير والفضل في مقام.

ولمّا كان (فاعل) تدلّ على طول النسبة وامتدادها : فكلمة بارك تدلّ على امتداد البركة واستمرارها. كما أنّ صيغة تفاعل تدلّ على قبول نسبة فاعل أي الوفاق وانطباق النسبة وتحقّقها : فكلمة تبارك تدلّ على تحقّق امتداد البركة ، كقولنا- باعد- أي أطال البعد وامتد بعده ، وتباعد- طال وامتدّ البعد. والقبول يلازم اللزوم. ومقتضى اللزوم الاكتفاء بالفاعل وعدم الحاجة الى المفعول ، ولذا يقال- تباعد زيد وعمرو.

{إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ} [الإسراء : 1].

{إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ } [الأنبياء : 71].

أي أطلنا الخير والفضل والبركة فيها.

{وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ } [الصافات : 113].

{نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ} [النمل : 8].

فهو مورد للفضل والتوجّه والفيوضات الربّانيّة.

{لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} [الأعراف : 96].

{رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ} [هود : 73].

أي فيوضات مادّية ومعنويّة.

{تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } [الأعراف : 54].

{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ} [الفرقان : 1].

أي استمرّ دوام مقام فضله وإحسانه وفيضه فهو مبدأ الفضل وفيه الفضل.

{مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ} [النور : 35].

{فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ } [القصص : 30].

{فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} [الدخان : 3].

{مَاءً مُبَارَكًا} [ق : 9].

أي محلّ نزول البركة ومورده.

_______________

• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
• ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ.
• - قع = قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .