مصبا- قهره قهرا : غلبه ، فهو قاهر ، وقهّار مبالغة ، وأقهرته : وجدته مقهورا ، وأقهر : صار الى حال يقهر فيها.

مقا- قهر : كلمة صحيحة تدلّ على غلبة وعلوّ ، يقال : قهره يقهره قهرا. وأقهر الرجل : إذا صيّر الى حال يذلّ فيها. ومن الباب : قهر اللحم : طبخ حتّى يسيل ماؤه. وممّا شذّ عن ذلك : القهقري إذا رجع إلى خلفه.

مفر- القهر : الغلبة والتذليل معا ، ويستعمل في كلّ واحد منهما.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو إعمال الغلبة ، أي الغلبة في مقام الإجراء والعمل. وسبق أنّ الغلبة هو تفوّق في قدرة.

ولا يستعمل أحدهما في مقام الآخر ، فلا يقال- فأمّا اليتيم فلا تغلب ، وهم من بعد قهرهم سيقهرون. فانّ الغلبة ثابتة موجودة على اليتيم ، دون القهر. كما أنّ المتحقّق في محاربة الروم هو مغلوبيّتهم لا مقهوريّتهم.

ومن أسماء الله الحسنى : القاهر والقهّار : وهو الّذى تجرى قدرته وعلوّه وتفوّقه وغلبته على جميع خلقه ، وهو حاكم مهيمن نافذ محيط ، وليس من غيره من يكون قاهرا على الإطلاق بلا حدّ ولا نهاية ، فكلّ ماسويه مقهورون محكومون تحت حكمه وسلطانه وقهره.

والقهّار بمناسبة صيغة المبالغة : يدلّ على قهر أكيد وحكومة شديدة.

فلعبد أن يتوجّه الى كونه مقهورا دائما وفي جميع الحالات تحت سيطرة الربّ القاهر وتسخيره وحكمه ، ولا يطغى بظهور قدرة ظاهرة فيه أو غنى محدود ضعيف ، ولا يغفل عن قدرة الربّ المحيط القيّوم الغالب القاهر.

{وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} [الأنعام : 18]. { أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } [يوسف : 39]. {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} [غافر: 16]. {قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} [الرعد: 16] وفي ذكره بعد اللّٰه الواحد : إشارة الى أنّ القهّار المطلق هو اللّٰه الواحد ، فالله  تعالى واحد لا إله غيره وهو القهّار خالق كلّ شي‌ء وله الملك والحكم.

{فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ} [الضحى : 9] أي فلا تغلب عليه غلبة بإعمال القدرة وإجراء التفوّق والعلوّ ، بأن تفعل في أنفسهم وأموالهم بما تشاء ، وهذا هو المراد في قوله تعالى :

{وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ} [الأعراف : 127] فظهر أنّ التذلّل في المقهور ، والعلوّ في القاهر : من آثار الأصل.

______________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع ، ١٣٣٤ ‏هـ.