مصبا - فزع منه فزعا فهو فزع من باب تعب : خاف ، وأفزعته وفزّعته ففزع ، وفزعت اليه : لجأت ، وهو مفزع ، أي مُلجأ.

مقا- فزع : أصلان صحيحان : أحدهما - الذعر. والآخر- الإغاثة. فأمّا الأوّل - فالفزع ، يقال فزع ، إذا ذعر ، وأفزعته أنا ، وهذا مفزع القوم ، إذا فزعوا اليه فيما يدهمهم. فأمّا فزّعت عنه : فمعناه كشّفت عنه الفزع - حتّى إذا فزّع عن قلوبهم. والمفزعة : المكان يلتجئ اليه الفزع. والأصل الآخر- الفزع : الإغاثة ، يقولون : أفزعته ، إذا رعبته. وأفزعته ، إذا أغثتَه ، وفزعت اليه ، فأفزعني ، أي لجأت اليه فزعا ، فأغاثَني.

لسا - الفزع : الفرق والذعر من الشي‌ء ، وهو في الأصل مصدر ، فزع منه وفزع فزعا وفزعا وفزعا ، وأفزعه وفزّعه : أخافه وروّعه. وتقول فزعت اليك وفزعت منك ، ولا تقل فزعتك. والمفزع والمفزعة : الملجأ ، وقيل المَفزع : المستغاث به ، والمَفزعة : الّذى يفزع من أجله ، فرّقوا بينهما. قال الفرّاء : المفزّع يكون جبانا ويكون شجاعا ، فمن جعله شجاعا مفعولا به : قال ، بمثله تنزل الأفزاع. ومن جعله جبانا جعله يفزع من كلّ شي‌ء. وفزعته : أعنته : بمعنى فزعت له ، وهذا هو الصحيح المعوّل عليه. والإفزاع : الإغاثة. والإفزاع : الإخافة. وهو من الاضداد.

مفر- فزع : الفزع انقباض ونفار يعترى الإنسان من الشي‌ء المخيف ، وهو من جنس الجزع.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو خوف شديد مع اضطراب ودهشة عند‌

عروض مكروه عظيم مفاجأة- راجع الخوف.

وعلى هذا يذكر في موارد الخوف المطلق فانّه مرتبة من الخوف :

{إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ} [ص : 22] فنهى عنه بعنوان الخوف ، وجملة إذ دخلوا : تدلّ على المفاجأة.

ويذكر في قبال الأمن ، فانّ الخوف يقابل الأمن :

{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ} [النمل : 89] أي من جاء يوم القيامة بالحسنة ، ومعه حسنة مطلقة في اعتقاده وصفاته الباطنة وأعماله الظاهرة : فهو آمن من فزع ذلك اليوم وخوفه المطلق :

{فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [الأنعام : 48] ويذكر الحزن أيضا من لواحقه وآثاره ، فانّ الحزن اغتمام يظهر من فوات أمر مفيد أو من حدوث أمر ضارّ واقع. كما أنّ الخوف اغتمام وانقباض القلب من أمر مكروه متوقّع. فتحقّق الخوف والفزع والخشية يوجب حدوث الحزن :

{أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} [الأنبياء : 101].... {لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ} [الأنبياء : 103] أي وقوع الفزع الأكبر وإحاطته بذلك اليوم ، بسبب ظهوره مفاجأة ، وحصول اغتمام وخوف شديد متوقّع يوجب الحزن لأغلب الناس :

{وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} [النمل : 87]. {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ} [سبأ : 23] يقال فزّعته وخوّفته أي جعلته خائفا وفزعا ، وفزّع وخوّف فهو مفزّع ومخوّف أي المجعول فزعا وخائفا ، والمخوّف عنه والمفزّع عنه من يجعل التخويف والتفزيع منحىّ ومبعّدا عنه.

فالأصل في المادّة واحد ، ويختلف باستعمالها بالحروف ، فيقال : مخوّف له ، ومفزّع له ، ومفزّع عنه ، ومفزّع اليه. وبهذه الجهة يظهر مفاهيم الانكشاف و‌ الاستغاثة والالتجاء وغيرها.

فانّ التفزّع الى شي‌ء : يفيد معنى الالتجاء والتوجّه اليه. والتفزّع له : يفيد معنى قائما له. وهكذا.

__________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .

‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع ~ ١٣٣٤ ‏هـ.